Saludos a todos:
Gracias a K, Martha y Aleph por sus comentarios en la entrada anterior...
Para los que no han visto las entradas en los otros proyectos los invito a leerlos..
Una disculpa porque no he realizado la parte llamada "Estudio" y por los errores ortográficos cometidos...
El "Contexto" es el siguiente:
La profundidad está en la primera parte llamada “Contexto”. La idea es
estudiarlo tranquilamente, sin ninguna prisa para meditar, analizar todo lo
expuesto y finalizar con sus propias conclusiones. Por ello en esta parte no
hay comentarios de tipo Personal.
La segunda parte, llamada “Estudio”, es una referencia rápida; se
incluyen números de párrafo y algunos comentarios de
tipo Personal. La parte final es “La Atalaya
Subrayada”, es la consideración crítica
de los párrafos.
Medite, analice todo lo expuesto, elimine lo que
considere no acertado, adjunte sus conocimientos y finalice con sus
conclusiones. [Hechos 17:11; 2 Corintios 3:17]
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La información se presentará siempre en el
siguiente orden:
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Traducción
del Nuevo Mundo (1987, con Referencias).
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Traducción en Lenguaje Actual (TLA) (2004) (Esta traducción en ocasiones
fusiona dos o más versículos, por lo que la cita varía ligeramente).
Reina Valera Interlineal Inversa
(iRV1960+) (1960, con números del
Diccionario Strong).
Otras traducciones de la Biblia que
apliquen.
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Nota de palabras
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Referencia cruzada
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Diccionario, libro u
otra fuente de referencia
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Comentario bíblico
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(1 Corintios 1:18) Pues el habla acerca del
madero de tormento es necedad para los que están pereciendo, pero para
nosotros, los que estamos siendo salvados, es el poder de Dios.
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(TLA) Hay quienes piensan que hablar de la muerte
de Cristo en la cruz es una tontería. Pero los que así piensan no se
salvarán, pues viven haciendo el mal. Sin embargo, para los que sí van a
salvarse, es decir, para nosotros, ese mensaje tiene el poder de Dios.
(iRV1960+) γὰρ3 gar G1063 C Porque Ὁ1 HO G3588 DNSM la λόγος2 logos G3056 NNSM palabra ► 6 de ὁ4 ho G3588 DNSM • τοῦ5 tou G3588 DGSM la σταυροῦ6 staurou G4716 NGSM cruz ἐστί11 esti G2076 VP-I3S es μωρία10 môria G3472 NNSF locura → a τοῖς7 tois G3588 DDPM los ← que μὲν8 men G3303 T • → se ἀπολλυμένοις9 apollymenois G622 VPUP-PDM pierden; δὲ13 de G1161 C pero → a τοῖς12 tois G3588 DDPM los ← que → se σωζομένοις14 sôzomenois G4982 VPPP-PDM salvan, • esto • es, → a ἡμῖν15 hêmin G2254 RP1DP nosotros, ἐστι18 esti G2076 VP-I3S es δύναμις16 dynamis G1411 NNSF poder → de Θεοῦ17 Theou G2316 NGSM Dios.
Biblia al Día (BAD) Me explico: El mensaje de la cruz es una
locura para los que se pierden; en cambio, para los que se salvan, es decir,
para nosotros, este mensaje es el poder de Dios.
Castillan (CAS) Sé muy bien que para quienes andan perdidos
es una pura insensatez decirles que Cristo murió por salvarlos. Pero para
quienes estamos en camino de salvación es poder de Dios.
El Código Real (ECR) Porque el mensaje del patíbulo es locura a
los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder
de Di-os.
Nueva Traducción Viviente (NTV) ¡El mensaje de la cruz es
una ridiculez para los que van rumbo a la destrucción! Pero nosotros, que
vamos en camino a la salvación, sabemos que es el poder mismo de Dios.
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“Es necedad”
(Hechos 17:18) Pero ciertos individuos,
filósofos de los epicúreos así como de los estoicos, entablaban conversación
polémica con él, y algunos decían: “¿Qué es lo que este charlatán quisiera
contar?”. Otros: “Parece que es publicador de deidades extranjeras”. Esto se
debió a que declaraba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección.
(1 Corintios 2:14) Pero el hombre físico no
recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las]
puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente.
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“Para los que están pereciendo”
(1 Juan 2:17) Además, el mundo va
pasando, y también su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece
para siempre.
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“Es el poder de Dios”
(Romanos 1:16) Porque no me avergüenzo
de las buenas nuevas; son, en realidad, el poder de Dios para salvación a
todo el que tiene fe, al judío primero, y también al griego;
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[Dic. Strong]: “Cruz” G4716 σταυρός staurós
de la base de G2476; estaca
o poste (como clavada erecta), i.e. (específicamente) poste
o cruz (como instrumento de pena capital); figurativamente exposición
a la muerte, i.e. negación propia; por implicación expiación
de Cristo: cruz.
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[Dic. W. E. Vine]: “Cruz” G4716 stauros (σταυρός), denota, primariamente, un palo o estaca
derecha. Se clavaba en ellas a los malhechores para ejecutarlos. Tanto el
nombre como el verbo stauroo, fijar sobre un palo o estaca, debieran
distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de
dos brazos. La forma de esta última tuvo su origen en la antigua Caldea, y se
utilizaba como símbolo del dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau,
la inicial de su nombre) en aquel país y en los países adyacentes, incluyendo
Egipto. A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado de
ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido. Con el fin de
aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los
paganos en las iglesias aparte de la regeneración por la fe, y se les
permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara
la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como
representación de la cruz de Cristo.
En
cuanto a la Qui, o X, que Constantino declaró haber visto en una visión que
le condujo a ser el valedor de la fe cristiana, aquella letra era la inicial
de la palabra «Cristo», y no tenía nada que ver con «la cruz» (para xulon, estaca, árbol, que se usaba
para la stauros; véase bajo, Nº 2).
Este
método de ejecución pasó de los fenicios a los griegos y romanos. Stauros denota: (a) la cruz, o estaca misma (p.ej., Mat_27:32); (b) la crucifixión
sufrida (p.ej., 1Co_1:17-18, donde «la palabra de la cruz»
significa el evangelio; Gál_5:11, donde la crucifixión se
usa metafóricamente de la renuncia al mundo, lo que caracteriza a la
verdadera vida cristiana; Gál_6:12, Gál_6:14; Efe_2:16; Flp_3:18).
La costumbre judicial por la cual el reo
llevaba su estaca al lugar de la ejecución, fue aplicada por el
Señor a aquellos sufrimientos por los cuales sus fieles seguidores iban a
expresar su comunión con él (p.ej., Mat_10:38).
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[Roberto Hanna]: 18: M114 El participio ἀπολλύμενοι tiene un
fuerte sentido de duración, aunque el mismo verbo (ἀπολλύω) es perfectivo
por el hecho de que la meta se alcanza idealmente: se requiere una
transformación completa de sus sujetos, para sacarlos de la ruina que está
implícita en su condición.
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[William MacDonald]: 18: El mensaje de la cruz es locura
para los que se están perdiendo.
Como ha señalado Barnes de manera tan apropiada: La muerte en la cruz estaba
asociada con la idea de todo lo que es vergonzoso y deshonroso; y hablar de
salvación sólo por los padecimientos y la muerte de un crucificado era algo
apropiado para suscitar sólo un escarnio sin paliativos en los corazones de
los tales. Los griegos eran amantes de la sabiduría (este es el sentido
literal de la palabra «filósofos»). Pero no había nada en el mensaje del
evangelio que atrajese a su soberbia del conocimiento. Para nosotros que
somos salvos, el evangelio es poder de Dios. Los que oyen el
mensaje, lo aceptan por la fe, y tiene lugar en sus vidas el milagro de la
regeneración. Veamos la solemne realidad en este versículo, que sólo hay dos
clases de personas, los que perecen y los que son salvos. No hay ninguna
clase intermedia. Los hombres pueden amar su sabiduría humana, pero sólo el
evangelio conduce a la salvación.
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[Jamiesson-Fausset]: 18: Porque
la palabra de la cruz—El mensaje, o la doctrina de la cruz, en contraste
con la “sabiduría de palabras” (así llamada en el v. 17). es locura a los
que se pierden—Mejor dicho, “a los que están pereciendo,” esto es, porque
prefieren la humana “sabiduría de palabras” a la doctrina de la “cruz de
Cristo.” Aquí no se hace referencia al estado final, sino a “los que están en
el camino de la perdición.” Así también en 2Co_2:15-16.
mas a los que se salvan … a nosotros—Nótese la modestia con que
escribe el apótsol, como si dijese: “Pero a los que se salvan (los que están
en el camino de la salvación), entre los cuales estamos …” es potencia de
Dios—Término que incluye “la sabiduría de Dios” (v. 24). La palabra de la
cruz es el poderoso instrumento de la salvación, la más alta demostración del
poder de Dios (Rom_1:16). Lo que
parece al mundo “flaqueza”, en el plan de Dios para la salvación de los
hombres (v. 25), y en la manera como el apóstol lo presenta (cap. 2:3), es en
realidad una manifestación de su gran “potencia.” Lo que parece “insensatez”
por falta de la humana “sabiduría de palabras” (v. 17), es en verdad la
suprema “sabiduría de Dios” (v. 24).
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[Kadosh]: 18: Es absurdo para el
Judaísmo Ortodoxo que cree que con Toráh sola son salvos; es absurdo para la
iglesia que no acepta Toráh, y ninguno de los dos aceptan los Nombres Kadoshim
del Padre YAHWEH ni del Hijo Yahshúa.
18: Llamo la
atención a esto: "en el proceso de ser Salvos, " nos indica
que tenemos que perseverar hasta el fin, Rev_13:10;
Rev_14:12.
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[De Jerusalén]: 18: En todo este pasaje, la locura tiene un sentido muy peyorativo: no
es la locura del heroísmo sino la locura de la estulticia y de la estupidez.
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[San Jerónimo]: 18: El hecho de la aceptación o el rechazo constituye la base de la
división de la humanidad en dos grupos. Dios no ha predestinado a unos a la
salvación y a otros a la condenación. En el futuro, la condición de miembro
de cada uno de esos grupos podría cambiar (1 Cor 5,5; 10,12).
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[Recobro]: 18: La misma voz griega que
se traduce palabra en el v.5 (véase la nota). La palabra de la cruz es
la expresión, el hablar, la predicación, de la cruz. Los que perecen
menosprecian tal predicación y la consideran necedad; pero nosotros los que
estamos siendo salvos la honramos y la recibimos como el poder de Dios. Pablo
en su ministerio recalcó que la cruz es el centro de la salvación de Dios (Gál_2:20; 3:1; 5:11, 24; 6:14; Efe_2:16; Flp_2:8; 3:18; Col_2:14).
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[Wayne Partain]: 18: Ahora Pablo
hace contraste entre la sabiduría de palabra (ver. 17) y la palabra de la
cruz (18). La palabra de la cruz es el mensaje (H.A., NVI., RVA., Pop., NTP.,
etc.) o la doctrina concerniente a lo que Dios ha hecho por el pecador en la
cruz, o muerte, de Cristo. (He aquí la verdadera “sofía”, sabiduría, 1:30).
Véase Jua_3:14-17.
El contenido del
evangelio no es sencillamente una filosofía entre otras, pues ninguna
filosofía puede salvar eternamente al pecador. El evangelio une a todos en
Cristo para salvación, pero las filosofías humanas dividen al hombre. ¡Con
razón había divisiones en la iglesia en Corinto!
Para la persona que
considera al evangelio por medio de la sabiduría humana, el evangelio es
locura; no tiene poder alguno. ¿Cómo puede la muerte del héroe tener poder
para salvar a sus seguidores? Tal persona en el mundo, perdida en sus pecados
(Jua_8:24), sigue siendo persona
perdida. Sigue rechazando al evangelio. Y ¿a éstos querían algunos miembros
de la iglesia en Corinto impresionar e imitar, al hacer tanto caso de hombres
considerados como grandes líderes? ¿Para qué enamorarse de quienes se están
perdiendo, e imitarles?
pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios -- Véanse Rom_1:16; 1Co_4:20. Pablo hace contraste entre “los que
se están perdiendo” y “los que nos estamos salvando” (margen, B.A.), y entre
la locura, según la conclusión del hombre perdido, y el poder de Dios según
el caso de los corintios cristianos. Estos últimos, habiendo sido lavados,
santificados y justificados por el mensaje de la cruz (6:11), demostraban el
poder del evangelio. Ninguna sabiduría humana había podido lograr tal cambio
en el hombre, ni puede.(…)
Por esta razón Cristo
envió a Pablo a predicar el evangelio (ver. 17); es la única cosa con el
poder necesario para salvar al hombre perdido. Y ahora, ¿qué diremos de la iglesia
en Corinto? Estaba manifestando actitudes basadas, no en este evangelio, sino
en la sabiduría humana que es carnalidad. Si la perdición y la locura van
juntas, como la salvación y el poder, ¿eran sabios los hermanos en Corinto al
hacer tanto caso de ideas filosóficas hasta causar cismas en la iglesia?
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(1 Corintios 1:19) Porque está escrito:
“Haré perecer la sabiduría de los sabios, y echaré a un lado la inteligencia
de los intelectuales”.
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(TLA) En la Biblia Dios dice: «¡Dejaré
confundidos a los que creen que saben mucho!»
(iRV1960+) γάρ2 gar G1063 C Pues → está γέγραπται1 gegraptai G1125 VRPI3S escrito: Ἀπολῶ3 Apolô G622 VFAI1S Destruiré τὴν4 tên G3588 DASF la
σοφίαν5 sophian G4678
NASF
sabiduría ► 7 de τῶν6 tôn G3588 DGPM los
σοφῶν7 sophôn G4680 JGPM sabios, καὶ8 kai G2532 C Y
ἀθετήσω13 athetêsô G114
VFAI1S
desecharé τὴν9 tên G3588 DASF el
σύνεσιν10 synesin G4907
NASF
entendimiento ► 12 de τῶν11 tôn G3588 DGPM los
συνετῶν12 synetôn G4908 JGPM entendidos.
Dios Habla Hoy (DHH L 1996*) Como dice la Escritura:
"Haré que los sabios pierdan su sabiduría y que desaparezca la
inteligencia de los inteligentes.”
(NTV) Como dicen las Escrituras: «Destruiré la
sabiduría de los sabios y desecharé la inteligencia de los inteligentes»*.
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“Perecer la sabiduría de los sabios”
(Salmo 33:10) Jehová mismo ha
desbaratado el consejo de las naciones; ha frustrado los pensamientos de los
pueblos.
(1 Corintios 3:19) Porque la sabiduría de
este mundo es necedad para con Dios; porque está escrito: “Prende a los
sabios en su propia astucia”.
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“La inteligencia de los intelectuales”
(Jeremías 8:9) Los sabios han quedado
avergonzados. Se han aterrorizado y serán atrapados. ¡Miren! Ellos han
rechazado la mismísima palabra de Jehová, y ¿qué sabiduría tienen?
(1 Timoteo 6:20) Oh Timoteo, guarda lo que
ha sido depositado a tu cuidado, apartándote de las vanas palabrerías que
violan lo que es santo, y de las contradicciones del falsamente llamado
“conocimiento”.
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[Prof. de Salamanca]: 18, 19: En los v.18-19 no hace sino recalcar y declarar más la idea
anterior. Insiste en que la cruz es “poder de Dios,” aunque añadiendo que
lo es sólo “para los que se salvan” (tois σωζομένοις ), no “para los que se
pierden” (tois άττολλυμένοις );
para éstos, la doctrina de un Dios que se hace hombre y muere en un patíbulo
para salvar a los hombres es más bien necedad (μωρία ). Conviene advertir que
los participios oí σωζόμενοι (los que
se salvan) y oí άπολλυμένοι (los que
se pierden) tienen sentido ingresivo, no necesariamente de consumación, y
vienen a equivaler prácticamente a creyentes e incrédulos, como aparece
claramente en los v.23-24. Supone San Pablo que la salvación o perdición
comienza ya aquí abajo en la tierra, según que se acepte o se rechace la cruz
de Cristo, que Dios puso como medio único de salud. En confirmación de su
doctrina aduce el texto de Isa_29:14,
cuyo sentido literal alude a la liberación de Jerusalén en tiempo de
Senaquerib. Dios había prometido ayuda a la ciudad cercada, pero los
políticos y directores de la nación confiaban más en el auxilio de Egipto que
en esas promesas, y Dios manda decirles por medio de su profeta que librará a
Jerusalén prescindiendo de esos medios sugeridos por la prudencia humana. ¿En
qué sentido aplica San Pablo la cita? ¿Es mera acomodación? Parece que ese
“según que está escrito” exige algo más. Probablemente San Pablo trae aquí a
colación el texto de Isaías en cuanto que ve claramente anunciada en él una
de las reglas constantes de la providencia divina, que, con frecuencia,
realiza sus planes al margen completamente de los medios humanos.
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[Mundo Hispano]: 19: En el v. 19 Pablo recurre al AT para fundamentar aún más su
condenación de la sabiduría humana. La cita es tomada de Isa_29:14. Es significativo que Pablo cite la
LXX, aunque la cita con cambios menores. Sin duda, la sabiduría descrita aquí
es de este mundo, o sea, una sabiduría que ignora a Dios en todo sentido. Es
una sabiduría centrada en el hombre. Es la misma sabiduría que contempla la
de Dios como locura. Se aprecia ya un cambio en el sentido de la palabra sofia G4678 (sabiduría) empleada por Pablo. Según
el v. 17, se habla de una sabiduría retórica. Se palpa que ya no se refiere a
una manera de hablar sino de pensar. Ambas formas de sabiduría se relacionan,
porque ambas se centran en el hombre. El valor de este texto veterotestamentario
para Pablo es que no tan sólo se menciona la sabiduría humana sino que se
anuncia su derrocamiento.
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[William MacDonald]: 19: El hecho de que el evangelio sería ofensivo para la
sabiduría humana había sido ya profetizado por Isaías (Isa_29:14):
«Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los
entendidos». S. Lewis Johnson observa, en El Comentario Bíblico
Portavoz, que en contexto estas «palabras son la denuncia divina de la
política de los "sabios" en Judá al buscar una alianza con Egipto
cuando se vieron amenazados por Senaquerib». ¡Cuán cierto es que Dios se
deleita en cumplir Sus propósitos en formas que parecen insensatas a los
hombres! ¡Cuán a menudo emplea métodos que los sabios de este mundo
ridiculizarían, pero que consiguen los deseados resultados con una
maravillosa precisión y eficacia! Por ejemplo, la sabiduría del hombre le
asegura que puede ganarse o merecerse su propia salvación. El evangelio echa
a un lado todos los esfuerzos del hombre por salvarse a sí mismo y presenta a
Cristo como el único camino a Dios.
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[De Jerusalén]: 19: La misma idea se encuentra en Isa_29:14;
Dios anuncia al pueblo aterrorizado por la amenaza asiria que la vaciedad de
una sabiduría puramente humana no le podrá salvar.
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[Recobro]: 19: Se refiere en particular
a los griegos filosóficos de Corinto, los cuales se consideraban sabios y
prudentes al aferrarse a su sabiduría filosófica. El apóstol deseaba que
dejaran su filosofía y que en su lugar tomaran al Cristo crucificado.
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[Serafín de Ausejo]: 19: En Atenas acometió el intento de explicar a los sabios, en su
propio reducto y, de algún modo, a su propia manera, el mensaje cristiano,
pero fracasó en la empresa (Act_17:16-34).
Para explicarse esta experiencia ha leído otra vez con nuevos ojos la
Escritura y halló en ella copiosa luz. Así, entrelaza en este pasaje una
pequeña cadena de citas de la Escritura (Isa_29:14;
Isa_19:11; Isa_33:18; Job_12:12)
en los que se hace ya visible la excepcional ley de la gracia, según la cual
Dios actúa de una manera opuesta a la de la sabiduría mundana.
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(1 Corintios 1:20) ¿Dónde está el sabio?
¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de este sistema de cosas? ¿No hizo
Dios necedad la sabiduría del mundo?
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(TLA) Dios ha demostrado que la gente de este
mundo es tonta, pues cree saberlo todo. En realidad, no hay tal cosa como
sabios, o expertos en la Biblia, o gente que cree tener todas las respuestas.
(iRV1960+) ποῦ1 pou G4226 T ¿Dónde • está → el σοφός2 sophos G4680 JNSM sabio? ποῦ3 pou G4226 T ¿Dónde • está → el γραμματεύς4 grammateus G1122 NNSM escriba? ποῦ5 pou G4226 T ¿Dónde • está → el συζητητὴς6 syzêtêtês G4804 NNSM disputador ► 8 de τούτου9 toutou G5127 RD-GSM este ‹ τοῦ7 αἰῶνος8 › tou aiônos G3588
G165 DGSM NGSM siglo? οὐχὶ10 ouchi G3780 T ¿No → ha ἐμώρανεν11 emôranen G3471 VAAI3S enloquecido ‹ ὁ12 Θεὸς13 › ho Theos G3588
G2316 DNSM NNSM Dios τὴν14 tên G3588 DASF la σοφίαν15 sophian G4678 NASF sabiduría τοῦ16 tou G3588 DGSM del κόσμου17 kosmou G2889 NGSM mundo? τούτου18 toutou G5127 RD-GSM •
(BAD) ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el erudito?
¿Dónde el filósofo de esta época? ¿No ha convertido Dios en locura la
sabiduría de este mundo?
Kadosh Mesiánica (Kadosh) ¿En dónde deja esto al filósofo, al maestro
de la Toráh, o a cualquiera de los pensadores de hoy? ¿No ha hecho YAHWEH
que esta sabiduría mundana luzca muy tonta?
Nueva Biblia Española (NBE*) ¡A ver un sabio, a ver un
letrado, a ver un estudioso del mundo éste! ¿No ha demostrado Dios que el
saber de este mundo es locura?
(NTV) Así que, ¿dónde deja eso a los filósofos, a
los estudiosos y a los especialistas en debates de este mundo? Dios ha hecho
que la sabiduría de este mundo parezca una ridiculez.
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“Sistema de cosas” O léase: “orden de cosas”. Gr.: ai·ó·nos;
lat.: saé·cu·li; J17,22(heb.): ha·‛oh·lám haz·zéh,
“este orden de cosas”.
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“De este sistema de cosas”
(Efesios 2:2) en los cuales en un
tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al
gobernante de la autoridad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos
de la desobediencia.
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“Necedad la sabiduría del mundo”
(Job 12:17) Hace andar descalzos a consejeros, y a jueces
mismos hace enloquecer.
(Romanos 1:22) Aunque afirmaban que eran
sabios, se hicieron necios
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[Roberto Hanna]: 20: H402 En el uso
clásico μωραίνω significa:
ser loco, pero aquí significa: enloquecer.
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[Plenitud]: 20: ¿Dónde está el sabio? : El profundo abismo entre los caminos humanos y divinos se evidencia
a lo largo de la historia de la humanidad, como se pone de manifiesto en la
cita del v. 19 tomada de Isaías, y las cuatro preguntas del v. 20. Las
políticas a favor de Egipto que manifestaba Israel en los días de Isaías,
parecían ser el único recurso razonable, pero eran completamente opuestas al
plan divino de salvación (Isa_29:14).
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[Mundo Hispano]: 20: Enseguida, Pablo ocupa algunas alusiones a conceptos veterotestamentarios
(v. 20). Estas no son citas directas sino sólo alusivas. Posibles
citas usadas son Job 12:17; Isa_19:12;
Isa_33:18. También, Pablo hace eco de
Isa_29:14. Es en este pasaje que el
profeta confronta a los políticos, supuestamente sabios, entre los hebreos
ante la crisis de la invasión asiria. Pablo aprovecha estas alusiones para
refutar la hueca sabiduría humana en su forma hebrea. Al preguntar por el
sabio, el escriba, el disputador, Pablo hacía ver que tanto Israel como
Grecia habían tenido sus hombres ilustres.
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[Bover-Cantera]: 20: SABIO es
término genérico; ESCRIBA significa los legisperitos judíos; DISPUTADOR se
refiere a los filósofos o sofistas griegos.
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[William MacDonald]: 20: A continuación, Pablo lanza un reto desafiante: ¿Dónde
está el sabio? ¿Dónde está el letrado? ¿Dónde está el discutidor de este
mundo? ¿Acaso lo consultó Dios cuando planeó Su plan de salvación?
¿Podrían jamás ellos haber ideado tal plan de redención si hubiesen sido
dejados a su propia sabiduría? ¿Pueden levantarse para refutar nada de lo que
Dios haya jamás dicho? La respuesta es un rotundo «¡No!». Dios ha
convertido la sabiduría del mundo en necedad.
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[Siglo XXI]: 20: Tampoco el sabio,
o sea, el filósofo, ni el erudito o escriba [judío], ni, lit. el
disputador de esta edad presente, es decir, el orador, todos los cuales
en esa época eran símbolos de la educación, enseñaban la sabiduría de Dios.
Por el contrario, su sabiduría era locura.
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[Reina Valera]: 21: El mundo no
usó los conocimientos que tuvo (cf. Ro 1.19-20) para reconocer la verdadera
sabiduría de Dios, mostrada en la muerte de Jesucristo (v. 24).
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[De Jerusalén]: 20: En este
pasaje Pablo no condena la auténtica sabiduría humana, don de Dios y
capacidad de conocer a Dios, v. 1Co_1:21,
sino la sabiduría orgullosa, llena de presunción.
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[Wayne Partain]: 20: ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba?
¿Dónde está el disputador de este siglo? --
Véanse Isa_19:1-25 :(11)12; 33:18.
Así pregunta Isaías a los sabios de Faraón (19:12); así pregunta al escriba
asirio, quien pensaba que estaría contando los despojos de Jerusalén (33:18). Pero en una noche Dios trajo toda esa
sabiduría a un rotundo cero (2Re_19:35).
No es necesario tratar de
diferenciar entre estos términos, pues todos se refieren a quienes promueven
la sabiduría de este siglo, o sea, la humana, y que a la vez rechaza a la
revelación de Dios en la predicación del evangelio salvador. Rechaza todo lo
que es de fuerza sobrenatural (el poder de Dios), y no de la experiencia del
hombre (el empirismo).
¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? -- Los sabios de este mundo no pueden sostenerse en combate con el
Dios omnisciente. La locura de la sabiduría humana se ve en el fracaso de
ella, y en los frutos que ella produce, en la vida de la raza humana.
Compárense Rom_1:18-32; 2Ti_3:2-4. Ella no puede salvar al hombre
perdido en sus pecados, los cuales siempre le destruyen.
La Biblia revela que
desde el principio Dios ha enloquecido la sabiduría humana, siempre que ella
se ha opuesto a lo que él ha enseñado y mandado. Ahora Pablo está para
ilustrar esta verdad con los versículos que siguen.
El pobre hombre cree
que por medio de sus sabios (filósofos, sicólogos, doctores de esto y de
aquello, y todos sus expertos) puede resolver sus problemas y llegar a la
culminación de la existencia sobre la tierra, pero falla miserablemente.
Léase Jer_10:23.
¡Pobres de los hermanos corintios
tan impresionados con la sabiduría humana! No es diferente hoy en día; hay
hermanos míos en la fe que han abandonado la fe una vez dada a los santos (Jud_1:3) por andar tras la sabiduría y
filosofía humana. Algunos han llegado hasta el modernismo, negando el
nacimiento virginal de Jesús. ¡Qué triste! Es locura, y Dios lo destruirá.
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(1 Corintios 1:21) Pues ya que, en la
sabiduría de Dios, el mundo mediante su sabiduría no llegó a conocer a Dios,
Dios tuvo a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que
creen.
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(TLA) Dios es tan sabio que no permitió que la
gente de este mundo lo conociera mediante el conocimiento humano. En lugar de
eso, decidió salvar a los que creyeran en el mensaje que anunciamos, aun
cuando este mensaje parezca una tontería.
(iRV1960+) γὰρ2 gar G1063 C Pues ἐπειδὴ1 epeidê G1894 C ya ← que ἐν3 en G1722 P en τῇ4 tê G3588 DDSF la σοφίᾳ5 sophia G4678 NDSF sabiduría → de ‹ τοῦ6 Θεοῦ7 › tou Theou G3588
G2316 DGSM NGSM Dios, ὁ10 ho G3588 DNSM el κόσμος11 kosmos G2889 NNSM mundo οὐκ8 ouk G3756 T no ἔγνω9 egnô G1097 VAAI3S conoció → a ‹ τὸν15 Θεόν16
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G2316 DNSM NNSM Dios σῶσαι25 sôsai G4982 VAAN salvar ► 27 a τοὺς26 tous G3588 DAPM los πιστεύοντας27 pisteuontas G4100 VPAP-PAM creyentes διὰ20 dia G1223 P por τῆς21 tês G3588 DGSF la μωρίας22 môrias G3472 NGSF locura ► 24 de τοῦ23 tou G3588 DGSN la κηρύγματος24 kêrygmatos G2782 NGSN predicación."
(BAD) Ya que Dios, en su sabio designio, dispuso
que el mundo no lo conociera mediante la sabiduría humana, tuvo a bien
salvar, mediante la locura de la predicación, a los que creen.
Palabra de Dios para Todos (PDT) "El mundo en su propia
sabiduría, no conoció a Dios. Así que, Dios en su propia sabiduría, prefirió
salvar a los que creen por medio de la tontería del mensaje que
anunciamos."
(CAS) ya que esta sabiduría no dio a los hombres
la posibilidad de conocer a Dios; por lo cual Dios mismo, con su propia
sabiduría, decidió salvar a los creyentes mediante la predicación de un
mensaje que el mundo tacha de locura.
La Buena Noticia (LBN) En efecto, en la sabiduría desplegada por
Dios en sus obras, el mundo no lo reconoció mediante su propia sabiduría. Por
eso plugo a Dios salvar mediante la locura de la predicación a los que tienen
fe.
(NTV) Ya que Dios, en su sabiduría se aseguró de
que el mundo nunca lo conociera por medio de la sabiduría humana, usó nuestra
predicación «ridícula» para salvar a los que creen.
|
|
“El mundo mediante su sabiduría”
(Colosenses 2:8) Cuidado: quizás haya
alguien que se los lleve como presa suya mediante la filosofía y el vano
engaño según la tradición de los hombres, según las cosas elementales del
mundo y no según Cristo;
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“No llegó a conocer a Dios”
(Mateo 11:25) En aquella ocasión Jesús
tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de
la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y
las has revelado a los pequeñuelos.
(Lucas 10:21) En aquella misma hora se
llenó de gran gozo en el espíritu santo, y dijo: “Te alabo públicamente,
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido cuidadosamente
estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los
pequeñuelos. Sí, oh Padre, porque el hacerlo así vino a ser la manera
aprobada por ti.
|
|
“Salvar mediante la necedad”
(Hechos 17:19) De modo que se apoderaron
de él y lo condujeron al Areópago, y dijeron: “¿Podemos llegar a saber qué es
esta nueva enseñanza que hablas?
(1 Corintios 2:14) Pero el hombre físico no
recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las]
puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente.
(1 Corintios 3:18) Que nadie esté
seduciéndose a sí mismo: Si alguno entre ustedes piensa que es sabio en este
sistema de cosas, hágase necio, para que se haga sabio.
|
|
[Mundo Hispano]: 21: En el v. 21 se encuentra una doble antítesis. La primera
está entre la sabiduría de Dios y la del mundo. La segunda está entre la
sabiduría y la necedad. Esta doble antítesis se profundiza al declarar el
Apóstol que la sabiduría de Dios (revelada en la cruz) impide que él sea
conocido por medio de la sabiduría humana. Esto significa que únicamente por
la obediencia a la revelación divina en la cruz pueden los hombres llegar al
conocimiento de Dios, o sea, la salvación. El hombre jamás puede conocer a
Dios por la sabiduría del hombre pecador. Toda la sabiduría humana está
distorsionada por el pecado. Los hombres en su sabiduría sólo crean un dios
propio; jamás llegan a conocer al Dios de la revelación por su propio
conocimiento. El plan de Dios es muy diferente al plan de los hombres. Sólo
el acatamiento de la revelación divina en la “locura” de la predicación del
evangelio resulta en la salvación. Una de las palabras clave de este texto es
“creyentes”. El creer cristiano nunca es una creencia cualquiera; se centra
en las buenas nuevas del evangelio. Juntamente con su carta a los romanos,
ésta es una declaración de Pablo de la salvación por la fe solamente. Resulta
que los dos contextos son diferentes. En Romanos la fe se contrapone con la
ley. Aquí la fe se contrapone con la sabiduría humana.
|
|
[Prof. de Salamanca]: 21: La razón la indica el Apóstol en el v.21, y es una especie de
castigo al mundo por no haber éste llegado por los medios naturales (“por la
humana sabiduría”) hasta el conocimiento y glorificación de Dios, manifestado
en las maravillas de la creación (“en la sabiduría de Dios”); es decir, no
han sabido leer en el libro de la naturaleza. Es la misma idea que desarrolla
en Rom_1:19-32.
|
|
[William MacDonald]: 21: El hombre no puede, por su propia sabiduría,
llegar al conocimiento de Dios. Durante siglos Dios dio a la raza humana la
oportunidad para ello, y el resultado fue un rotundo fracaso. Luego agradó
a Dios salvar, mediante la predicación de la cruz, una predicación que
parece locura a los hombres, salvar a los creyentes. La locura de lo
que se predica se refiere a la cruz. Naturalmente, nosotros sabemos que no es
locura, pero parece locura para la mente no iluminada de los hombres. Godet
dice que el versículo 21 contiene toda una filosofía de la historia, la
sustancia de volúmenes enteros. No deberíamos pasar rápidamente por encima al
leerlo, sino ponderar profundamente sus tremendas verdades.
|
|
[Jamieson-Fausset]: 21: Por no
haber el mundo conocido en la sabiduría de Dios—en la sapiente
disposición de Dios. a Dios por sabiduría—antes, “por la sabiduría,” o
por su filosofía (Joh_1:10; Rom_1:28) no conocieron a Dios, aunque sí
alcanzaron otros conocimientos (Act_17:23,
Act_17:27). La teoría deísta de que
el hombre puede por la luz de la naturaleza descubrir su deber para con Dios,
queda refutada por el hecho de que el hombre nunca descubrió este deber sin
la revelación de Dios. Todas las estrellas y la luna no pueden hacer el día;
ésta es la prerrogativa del sol. Ni pueden los dones más sublimes hacer que
amanezca el día moral; tal obra es el oficio de Cristo. Hasta al judío faltó
este conocimiento, mientras que procuró tan solamente la sabiduría carnal de
este mundo.
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[Jünemann]: 21: b. Ignorancia literaria de los predicadores evangélicos.
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[Kadosh]: 21: El mundo no puede
conocer a YAHWEH, sólo se conoce a YAHWEH por medio de Yahshúa
Ha Mashíaj en el corazón.
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[De las Américas]: 21: el mundo no conoció a Dios. No es por medio de la sabiduría humana, sino sólo por la revelación
divina proclamada por medio de la predicación, que se puede alcanzar el
conocimiento de un Dios redentor (Ro 10:14:15).
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|
[Ryrie]: 21: predicación se
refiere al contenido del mensaje, no del método de articulación.
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[Wayne Partain]: 21: Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo
no conoció a Dios mediante la sabiduría --
Notemos de nuevo esta palabra que conecta, “pues” (y siempre demos el énfasis
debido a tales palabras, para tomar en cuento el contexto). Véanse ver.
17,18, comentarios.
La palabra “mundo”
aquí, como en el versículo anterior, es del vocablo griego kosmos, que
significa el mundo desde el punto de vista de orden, el mundo físico que está
pasando (7:31; 1Jn_2:17).
Aunque la sabiduría
del ser humano es capaz de observar y descubrir muchas cosas, no puede
conocer a Dios sin la ayuda de revelación de parte de Dios. Por eso en
Atenas, ciudad de filósofos griegos, Pablo halló un altar con la inscripción,
“Al Dios No Conocido” (Hch_17:23). Un
poeta griego reconoció que todos somos linaje de Dios (ver. 28), pero los
sabios se quedaban en ignorancia (imaginación, superstición) en cuanto a la
voluntad de Dios, haciendo que la Deidad sea semejante a animales y a seres
humanos (la idolatría) (ver. 29,30).
La sabiduría de Dios
cuidó de que fuera así; a saber, que sin revelación sobrenatural de parte de
Dios el hombre solo no pudiera conocer a Dios. El hombre depende de su
Creador.
De la misma naturaleza
el hombre solo sí puede saber que Dios existe, y que debe ser adorado, y se
queda sin excusa por no creerlo (Rom_1:20),
pero solo no puede saber cuál es la voluntad de Dios para el hombre. Los
corintios, antes de su conversión a Cristo, y dependiendo de sus filósofos,
no habían podido conocer a Dios, pero ahora que el evangelio se les predicó,
sí podían conocerle.
agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación
-- Muchas versiones se expresan así: “plugo a
Dios”. Compárese Efe_1:5. Se trata
del propósito eterno de Dios (Efe_3:11).
Dios escogió que el
hombre perdido fuera salvado por el contenido (mensaje) que ha de ser
predicado (más bien que por la presentación misma, llamada “predicación”),
mensaje que el mundo considera locura. Véase ver. 18, comentarios.
Notemos estas
versiones: “por la tontería del mensaje” (H.A.); “la necedad de lo que se
predica” (N.M.); “mediante la locura de lo que venimos predicando” (NVI.);
“la insensatez de lo que predicamos” (L.A.); “la locura que predicamos”
(LBL.). Lo que ha de ser predicado para la salvación del hombre pecador es el
evangelio, nada más (ver. 23; 15:1,2; Rom_1:16).
Compárense Jua_6:44-45; Rom_10:14-15. No es tanto que Felipe predicara
a los samaritanos, sino que les predicó ¡a Cristo! (Hch_8:5). No es tanto que predicara al eunuco,
sino le predicó “el evangelio de Jesús” (ver. 35). Pablo llegó a Corinto
predicando una sola cosa: “a Jesucristo, y a éste crucificado”.
|
|
(1 Corintios 1:22) Porque tanto los judíos
piden señales como los griegos buscan sabiduría;
|
|
(TLA) Para creer en el mensaje que anunciamos,
los judíos quieren ver milagros y los griegos quieren oír un mensaje que
suene razonable e inteligente.
(iRV1960+) ἐπειδὴ1 epeidê G1894 C Porque καὶ2 kai G2532 C • → los Ἰουδαῖοι3 Ioudaioi G2453 JNPM judíos αἰτοῦσι5 aitousi G154 VPAI3P piden σημεῖον4 sêmeion G4592 NASN señales, καὶ6 kai G2532 C y → los Ἕλληνες7 Hellênes G1672 NNPM griegos ζητοῦσιν9 zêtousin G2212 VPAI3P buscan σοφίαν8 sophian G4678 NASF sabiduría;
(CAS) Porque sucede que los judíos piden señales
que confirmen lo que se les anuncia, y los griegos buscan la sabiduría a
través de la filosofía.
(NTV) Es ridícula para los judíos, que piden
señales del cielo. Y es ridícula para los griegos, que buscan la sabiduría
humana.
|
|
“Los judíos piden señales”
(Mateo 12:38) Entonces, como
contestación a él, algunos de los escribas y fariseos dijeron: “Maestro, queremos
ver de ti alguna señal”.
(Lucas 11:29) Cuando las muchedumbres
estaban apiñándose, comenzó a decir: “Esta generación es una generación
inicua; busca una señal. Pero no se le dará ninguna señal sino la señal de
Jonás.
|
|
“Los griegos buscan sabiduría”
(Hechos 17:18) Pero ciertos individuos,
filósofos de los epicúreos así como de los estoicos, entablaban conversación
polémica con él, y algunos decían: “¿Qué es lo que este charlatán quisiera
contar?”. Otros: “Parece que es publicador de deidades extranjeras”. Esto se
debió a que declaraba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección.
|
|
[William MacDonald]: 22: Era característico de los judíos pedir señales.
Su actitud era que creerían si se les mostraba un milagro. En cambio, los griegos
buscaban sabiduría. Se sentían interesados en los razonamientos
humanos, en los argumentos y en la lógica.
|
|
[Jamieson-Fausset]: 22: Porque—lit.,
“Por cuanto;” puesto que. Este versículo ilustra cómo la “predicación” del
Cristo crucificado llegó a ser considerada como “locura” (v. 21). los
Judíos piden señales—Así aparece esta palabra aun en los manuscritos más
antiguos. El singular fué una corrección posterior sacada de Mat_12:38; Mat_16:1;
Joh_2:18. Las señales que los judíos
ansiaban no eran sólo milagros, sino evidencias directas del cielo. de que
Jesús era el Mesías (Luk_11:16). y
los Griegos buscan sabiduría—Es decir, una demostración filosófica del
cristianismo. Cristo, en lugar de dar una prueba demostrativa, demanda
la fe que se basa en su palabra y en una porción razonable de
evidencia que comprueba que dicha revelación es su palabra. El cristianismo
no principia con la solución de las dificultades intelectuales, sino con la
satisfacción de aquel corazón que anhela el perdón. Por tanto, no fueron los
refinados griegos, sino los teocráticos judíos los escogidos para la
propagación de la revelación. Así pues, una vez más, la Atenas intelectual (Act_17:18-21, etc.) recibió el evangelio con
menos prontitud que la Corinto comercial.
|
|
[De Jerusalén]: 22: Se buscan
seguridades humanas: milagros que garanticen la verdad del mensaje (ver Jua_4:48); sabiduría o doctrina que satisfaga
a una inteligencia ávida de conocimientos. Este interés no es condenable en
sí mismo y, paradójicamente, la cruz de Cristo será su respuesta, v. 1Co_1:24+. Pero si se trata de una exigencia
previa, y desde ella se rechaza la adhesión, es inadmisible.
|
|
[Wayne Partain]: 22: Porque los judíos piden señales -- Esto caracterizaba a los judíos, aunque habían recibido muchas
señales (Jua_20:30-31), pero
rehusaban creer. Véase Jua_12:9-11.
No les faltaban pruebas sobrenaturales, pero no estuvieron satisfechos con
las muchas que recibieron. Véanse Mat_12:38-45;
Mat_16:1; Mat_27:42;
Mar_8:11-12; Jua_2:18; Jua_6:30.
y los griegos buscan sabiduría -- Para
la mente griega, nada era sabio que si no se conformaba a sus ideas
filosóficas (Hch_17:32 a). Con esta
condición buscaba cosas nuevas (Hch_17:19-21).
Si Pablo hubiera predicado alguna filosofía nueva, les habría agradado, pero
para ellos era locura el mensaje de un Salvador muerto en una cruz, y
resucitado de los muertos.
En ambos casos, el
resultado fue la incredulidad en cuanto al evangelio de Dios, tanto para los
buscadores del Mesías, como para los racionalistas o descubridores. Para tales
gentes (o sea, todo el mundo en general que es incrédulo) el evangelio es
locura.
|
|
(1 Corintios 1:23) pero nosotros predicamos
a Cristo fijado en el madero; para los judíos causa de tropiezo, pero para
las naciones necedad;
|
|
(TLA) Pero nosotros anunciamos que Jesús es el
Mesías, ¡y que murió en la cruz! Para la mayoría de los judíos, esto es un
insulto; y para los que no son judíos, es una tontería.
(iRV1960+) δὲ2 de G1161 C pero ἡμεῖς1 hêmeis G2249 RP1NP nosotros κηρύσσομεν3 kêryssomen G2784 VPAI1P predicamos → a Ψριστὸν4 Christon G5547 NASM Cristo ἐσταυρωμένον5 estaurômenon G4717 VRPP-SAM crucificado, → para → los Ἰουδαίοις6 Ioudaiois G2453 JDPM judíos μὲν7 men G3303 T ciertamente σκάνδαλον8 skandalon G4625 NASN tropezadero, δὲ10 de G1161 C y → para → los Ἕλλησι9 Hellêsi G1672 NDPM gentiles μωρίαν11 môrian G3472 NASF locura;
(DHH L 1996*) pero nosotros anunciamos a un Mesías
crucificado. Esto les resulta ofensivo a los judíos, y a los no judíos les
parece una tontería;
(Kadosh) ¡nosotros seguimos proclamando al Mashíaj
ejecutado en la estaca como un criminal! Para los Judíos, esto es un obstáculo;
y para los Griegos, es absurdo,
(NTV) Entonces cuando predicamos que Cristo fue
crucificado, los judíos se ofenden y los gentiles* dicen que son puras
tonterías.
|
|
“Predicamos a Cristo fijado en el madero”
(1 Corintios 2:2) Porque decidí no conocer
cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo, y a él fijado en el madero.
|
|
“Para los judíos causa tropiezo”
(Isaías 8:14) Y él tiene que llegar a
ser como lugar sagrado; pero como piedra contra la cual dar y como roca sobre
la cual tropezar para ambas casas de Israel, como trampa y como lazo para los
habitantes de Jerusalén.
|
|
“Para las naciones necedad”
(Hechos 17:32) Pues bien, al oír de una
resurrección de muertos, algunos empezaron a mofarse, mientras que otros
dijeron: “Te oiremos acerca de esto hasta en otra ocasión”.
|
|
[Latinoamericana]: 23: Proclamamos
a un Mesías crucificado. Ese es el momento de recordar que Mesías es la
reproducción de la palabra hebrea Mashiah, la cual significa: "el
ungido", el que ha recibido la unción real (ver la nota en Lév 8,1).
Esta palabra se traducía "Christos" en griego, y es este el término
que siempre se lee en el Nuevo Testamento. En los comienzos, cuando los
apóstoles se dirigían a judíos, éstos entendían sin dificultad que les
estaban hablando del rey y sacerdote esperado por Israel. Más tarde, en las
comunidades cristianas de origen no judío se olvidó el sentido de la palabra
"Cristo" y hablaban de Cristo como lo hacemos hoy: para ellos era
un título glorioso que daban a Jesús pero que no conllevaba ninguna
significación precisa. Por esa razón, al traducir las Cartas más tardías
debemos guardar la palabra Cristo. Aquí en cambio Pablo enfatiza el escándalo
que hay en afirmar a judíos que el crucificado era el rey y sacerdote al que
esperaban. Y por eso debemos traducir: "Mesías", como en el
evangelio.
|
|
[William MacDonald]: 23: Pero Pablo no daba satisfacción a estos deseos. Decía
él: Predicamos a Cristo crucificado. Como alguien ha dicho: No era un
judío amante de las señales, ni un griego amante de la sabiduría, sino un
cristiano amante del Salvador. Para los judíos, Cristo crucificado era
un tropezadero. Ellos esperaban a un poderoso caudillo militar que los
librase de la opresión de Roma. En lugar de ello, el evangelio les ofreció un
Salvador clavado a una cruz de vergüenza. Para los griegos (TR),
Cristo crucificado era locura. No podían comprender cómo alguien que
había muerto con tal aparente debilidad e impotencia podría jamás resolver
sus problemas.
|
|
[Jamieson-Fausset]: 23: Mas
nosotros—Pablo y Apolos. predicamos a Cristo crucificado—El griego
expresa no meramente el hecho de su crucificción, sino el carácter
premanente de la transacción mediante la cual él es ahora Salvador (Gal_3:1). [Green.] El Mesías (Cristo)
crucificado fué la piedra en la cual los judíos tropezaron (Mat_21:44). La oposición igual de judíos y
gentiles demuestra que una religión al parecer tan aborrecible en su origen
no pudo haber triunfado si no hubiese sido divina.
|
|
[Reina Valera]: 23: Los
judíos esperaban un mesías glorioso, no un Cristo crucificado como
un criminal; además, para ellos la crucifixión significaba maldición (Dt
21.22-23; cf. Gl 3.13). Y a los gentiles o no judíos les
parecía una locura la idea de que la muerte de un hombre en la cruz
condujera a la salvación.
|
|
[San Jerónimo]: 23: La locura de Dios es un Cristo crucificado que los judíos
rechazan debido a sus expectativas mesiánicas y los gentiles debido a su
racionalismo.
|
|
[Wayne Partain]: 23 (…) y para los gentiles locura -- Sus
propios conceptos respecto a sus dioses, basados en bajarles al nivel del ser
humano en sus características y maneras de hacer, obligaba a los gentiles a
rechazar un mensaje de un Dios que fuera muerto por los hombres para salvar
al hombre. Para los gentiles esto era ridículo. Ignoraban el amor de Dios; que
Dios es amor (Rom_5:8-11; 1Jn_4:7-21).
Los filósofos griegos
en Atenas en una ocasión discutieron con Pablo, llamándole “palabrero” (es
decir, “uno que se gana la vida recogiendo desperdicios”--margen, B.A.), Hch_17:18. Para ellos Pablo era un charlatán,
hablando locuras. Algunos de ellos, después de oírle, se burlaban de su
mensaje inspirado (ver. 32).
|
|
(1 Corintios 1:24) no obstante, para los que
son los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la
sabiduría de Dios.
|
|
(TLA) En cambio, para los que fueron elegidos por
Dios, sean judíos o no, Dios ha manifestado su poder y su sabiduría en la
muerte del Mesías que él envió.
(iRV1960+) αὐτοῖς1 autois G846 RP-DPM • δὲ2 de G1161 C mas ► 4 para τοῖς3 tois G3588 DDPM los κλητοῖς4 klêtois G2822 JDPM llamados, τε6 te G5037 T así Ἰουδαίοις5 Ioudaiois G2453 JDPM judíos καὶ7 kai G2532 C como Ἕλλησι8 Hellêsi G1672 NDPM griegos, Ψριστὸν9 Christon G5547 NASM Cristo δύναμιν11 dynamin G1411 NASF poder → de Θεοῦ10 Theou G2316 NGSM Dios, καὶ12 kai G2532 C y σοφίαν14 sophian G4678 NASF sabiduría → de Θεοῦ13 Theou G2316 NGSM Dios.
(Kadosh) mas para aquellos que son llamados, sean
Judíos o Griegos, ¡este mismo Mashíaj es el poder de YAHWEH, y la
sabiduría de YAHWEH!
(CAS) Sin embargo, para los que son llamados a la
fe, tanto si se trata de judíos como de griegos, Cristo es la personificación
del gran poder y la sabiduría de Dios.
(NTV) Sin embargo, para los que Dios llamó a la
salvación, tanto judíos como gentiles,* Cristo es el poder de Dios y la
sabiduría de Dios.
|
|
“Cristo el poder”
(Marcos 13:26) Y entonces verán al Hijo
del hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria.
|
|
“La sabiduría de Dios”
(1 Corintios 1:30) Pero a él se debe el que
ustedes estén en unión con Cristo Jesús, que ha venido a ser para nosotros
sabiduría procedente de Dios, también justicia y santificación y liberación
por rescate;
(Colosenses 2:3) Cuidadosamente ocultados
en él están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
|
|
[Dic. Strong]: “Poder” G1411 δύναμις dúnamis
de G1410; fuerza
(literalmente o figurativamente); específicamente poder milagroso (por
lo general por implicación un milagro en sí mismo): eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla, milagro, capacidad,
dar, poder, poderosamente, potencia, potestad.
|
|
[Diario Vivir]: 22-24: Muchos
judíos pensaron que las Buenas Nuevas de Jesús eran tontería, porque se les
había enseñado que el Mesías sería un rey conquistador, al que acompañarían
señales y milagros. Jesús no restauró el trono de David como ellos esperaban
que lo hiciera. Además, fue ejecutado como un criminal común y, ¿cómo un
criminal podría ser un salvador? Los griegos también consideraban que el
evangelio era necio: no creían en la resurrección corporal; no veían en Jesús
las características poderosas de los dioses de su mitología, y pensaban que
una persona con reputación no debía ser crucificada. La muerte era una
derrota, no una victoria.
Las buenas nuevas de Jesús todavía parecen tontas para muchos.
Nuestra sociedad rinde culto al poder, a la influencia y a la riqueza. Jesús
vino como un siervo pobre y humilde, y ofrece su reino a aquellos que tienen
fe, que no dependen de sus obras. Esto parece locura para el mundo, pero
Cristo es nuestro poder, el único camino para ser salvo. Conocer a Cristo
personalmente es la sabiduría más grande que uno puede tener.
|
|
[William MacDonald]: 24: Pero, cosa extraña, esas mismas cosas que buscaban los
judíos y los gentiles se encuentran de forma maravillosa en el Señor Jesús.
Para los que oyen Su llamamiento y confían en Él, así judíos como griegos,
Cristo viene a ser poder de Dios, y sabiduría de Dios.
|
|
[De Jerusalén]: 24:
Humanamente, la Cruz aparecía como lo contrario a las aspiraciones tanto de
judíos como de griegos: fracaso en vez de manifestación gloriosa, locura en
vez de sabiduría. Pero en la fe, la cruz aparece como algo que colma y supera
las aspiraciones: es el poder y la sabiduría divina por excelencia.
|
|
[Recobro]: 24: El Cristo crucificado
predicado por los apóstoles es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Se
necesita la sabiduría para planear, proponer; se requiere el poder para
llevar a cabo, efectuar, lo que se ha planeado y propuesto. En la economía de
Dios, Cristo es esa sabiduría y ese poder.
|
|
[Wayne Partain]: 24: así judíos como griegos -- Esta expresión significa todo el mundo, pues para los judíos el no
judío era griego, o gentil. Los cristianos son de todas las naciones; la
iglesia de Dios es global (Mat_28:19;
Mar_16:15).
Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios -- La palabra “Cristo” es el objeto directo del verbo “predicamos”
(ver. 23 -- predicamos... a Cristo).
El Cristo predicado
por Pablo era tropezadero y locura para los inconversos de entre los judíos y
los gentiles, o griegos, pero para los salvos él es poder de Dios y sabiduría
de Dios.
El único poder
disponible para el hombre, frente a la justicia absoluta de Dios, para
salvarle del pecado, es el evangelio (ver. 18, comentarios; Rom_1:16; Rom_3:26;
Sal_85:10). Sobre este poder de Dios
en el cristiano, véanse Efe_1:19-20; Efe_3:20.
En la cruz de Cristo
vemos obrando no solamente el poder de Dios, sino también la sabiduría de él.
Véanse Efe_3:10-12; Col_2:3.
Por contraste, ¿qué
han podido obrar el poder y la sabiduría del hombre inconverso para dar a la
humanidad su utopía o sumo bien? El hombre sin Dios, y abandonado de Dios, se
destruye. Véase Rom_1:22-32, o véase
el periódico de hoy. Isa_55:8-9 bien
lo expresa.
|
|
(1 Corintios 1:25) Porque una cosa necia de
Dios es más sabia que los hombres, y una cosa débil de Dios es más fuerte que
los hombres.
|
|
(TLA) Así que, lo que parece una tontería de
Dios, es mucho más sabio que la sabiduría de este mundo. Podría pensarse que
Dios es débil, pero en realidad es más fuerte que cualquiera.
(iRV1960+) ὅτι1 hoti G3754 C Porque τὸ2 to G3588 DNSN lo μωρὸν3 môron G3474 JNSN insensato → de ‹ τοῦ4 Θεοῦ5 › tou Theou G3588
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G2316 DGSM NGSM Dios ἐστί18 esti G2076 VP-I3S es → más ἰσχυρότερον15 ischyroteron G2478 JNSNC fuerte ← que τῶν16 tôn G3588 DGPM los ἀνθρώπων17 anthrôpôn G444 NGPM hombres.
(DHH L 1996*) Pues lo que en Dios puede parecer una
tontería, es mucho más sabio que toda sabiduría humana; y lo que en Dios
puede parecer debilidad, es más fuerte que toda fuerza humana.
Nuevo Testamento Arcas Fernández (NT AF*) Que no en vano lo que en
Dios parece absurdo, aventaja, con mucho, al saber de los hombres, y lo que
en Dios parece débil, es más fuerte que la fuerza de los hombres.
(NTV) Ese plan «ridículo» de Dios es más sabio
que el más sabio de los planes humanos, y la debilidad de Dios es más fuerte
que la mayor fuerza humana.
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“Una cosa necia” O: “la necedad”.
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“Una cosa débil” O: “la debilidad”.
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“Es más fuerte que los hombres”
(2 Corintios 13:4) Es cierto, en realidad,
que fue fijado en un madero debido a debilidad, pero está vivo debido al
poder de Dios. Es cierto, también, que nosotros somos débiles con él, pero
viviremos juntamente con él debido al poder de Dios para con ustedes.
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[Plenitud]: 18-25: El mensaje de la cruz : Un mutuo antagonismo existe entre la sabiduría de este mundo y la
sabiduría de Dios, y el conflicto se manifiesta de manera suprema en la cruz
de Cristo. Dios obra más sabiamente y de manera más poderosa por vías
directamente opuestas a las expectativas humanas. Aun viendo a Jesús en la
cruz los, judíos pedían alguna señal de su poder (Mat_27:40-43). Los griegos hicieron de la búsqueda de la
sabiduría un fin carente de significado en sí mismo, como descubrió Pablo en
Atenas (Act_17:21).
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[Diario Vivir]: 25: El mensaje
de la muerte de Cristo suena insensato a los que no creen. La muerte parece
ser el final del camino, la debilidad suprema. Pero Jesús no permaneció
muerto. Su resurrección demostró su poder sobre la muerte. Y Él nos salvará
de la muerte eterna y nos dará vida eterna si confiamos en Él cómo Salvador y
Señor. Esto suena tan simple que muchos no lo aceptan. Buscan otras maneras
de obtener la vida eterna (ser buenos, ser sabios, etc.). Pero todos sus
intentos son en vano. Los "necios" que simplemente aceptan la
oferta de Cristo resultan ser los verdaderos sabios, porque solo ellos
vivirán eternamente con Dios.
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[Mundo Hispano]: 25: Cuando el Apóstol contrasta la sabiduría de Dios con la de los
hombres (v. 25), es muy evidente que en realidad lo que los incrédulos
llaman “necedad” en la predicación de la cruz viene a ser más sabio que toda
la sabiduría de los hombres. Al comparar “la debilidad” (como así verían los
paganos la muerte de Cristo en la cruz), ésta se hace más fuerte en su poder
que el de todos los hombres. La sabiduría de los hombres sólo acaba en su
propio detrimento. La sabiduría de Dios lleva a la redención. El poder de los
hombres normalmente termina en la autodestrucción. El poder de Dios se despliega
en la salvación.
Hace falta agregar una palabra más respecto al v. 25. Pablo, con
estas palabras, no desdeña o menosprecia la educación o preparación
académica. El Apóstol sí arremete contra el orgullo intelectual de los
hombres que impide su aceptación del evangelio. Cuando se reconoce que Pablo
mismo fue uno de los hombres más preparados de su tiempo, es un error
interpretar este versículo como un desprecio de la preparación. Recordemos
que la sabiduría es una de las características principales de Dios; el hombre
de Dios también debe hacer todo lo posible por adquirir una sabiduría que le
permita ser un siervo fiel de Dios. Lo que más importa es que el hombre tenga
una actitud correcta respecto al propósito de su preparación: el servicio.
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[William MacDonald]: 25: En realidad, con Dios no hay ni locura ni debilidad.
Pero el apóstol está diciendo en el versículo 25 que aquello que a los ojos
de los hombres parece locura de parte de Dios, es en
realidad más sabio que los hombres en lo más destacado de su
sabiduría. También, lo que parece a los ojos de los hombres ser débil de
parte de Dios, resulta ser más fuerte que nada que los
hombres puedan jamás lograr.
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[De Jerusalén]: 25: Este
carácter paradójico de la acción divina (1Co_1:18-25)
tiene lugar en la elección de los Corintios (1Co_1:26-30)
y en la predicación de Pablo (1Co_2:1-5).
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[Wayne Partain]: 25: Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo
débil de Dios es más fuerte que los hombres.
En realidad no hay insensatez
ni debilidad de parte de Dios. Pero lo que el hombre natural (inconverso),
ante el evangelio de Cristo, considera insensato y débil, es más sabio y
fuerte que lo que el hombre piense y haga, como Dios es más sabio y fuerte
que el hombre. El hombre no hizo a Dios, sino Dios al hombre. Dios puede
hacer para el hombre lo que el hombre no puede hacer para sí mismo.
El caso de David y
Goliat bien ilustra el caso. Dios puede con un pastor y una piedra vencer
fácilmente a un gigante. ¿Puede cualquier hombre sin ayuda divina duplicar
tal suceso?
Pablo aquí no habla de
cualidades de Dios, al decir lo insensato y lo débil, sino se refiere al
evangelio en particular que para el hombre natural (2:14) es insensatez y
debilidad (que el Salvador sea derrotado, vencido, muerto, en una cruz
romana. Por supuesto no toman en cuenta la resurrección).
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CONCLUSIONES:
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Y "La Atalaya Subrayada":
Gracias por leer.
Metamorfosis.