Estudio de La Atalaya para el 02 de agosto 2015

Saludos a todos:

Gracias a K, Martha y Aleph por sus comentarios en la entrada anterior... 

Para los que no han visto las entradas en los otros proyectos los invito a leerlos..

Una disculpa porque no he realizado la parte llamada "Estudio" y por los errores ortográficos cometidos...

El "Contexto" es el siguiente:

La profundidad está en la primera parte llamada “Contexto”. La idea es estudiarlo tranquilamente, sin ninguna prisa para meditar, analizar todo lo expuesto y finalizar con sus propias conclusiones. Por ello en esta parte no hay comentarios de tipo Personal. La segunda parte, llamada “Estudio”, es una referencia rápida; se incluyen números de párrafo y algunos comentarios de tipo Personal. La parte final es “La Atalaya Subrayada”, es la consideración crítica de los párrafos. Medite, analice todo lo expuesto, elimine lo que considere no acertado, adjunte sus conocimientos y finalice con sus conclusiones. [Hechos 17:11; 2 Corintios 3:17]
La información se presentará siempre en el siguiente orden:
	Traducción del Nuevo Mundo (1987, con Referencias).
	Traducción en Lenguaje Actual (TLA) (2004) (Esta traducción en ocasiones fusiona dos o más versículos, por lo que la cita varía ligeramente). Reina Valera Interlineal Inversa (iRV1960+) (1960, con números del Diccionario Strong). Otras traducciones de la Biblia que apliquen.
	Nota de palabras
	Referencia cruzada
	Diccionario, libro u otra fuente de referencia
	Comentario bíblico
	(1 Corintios 1:18) Pues el habla acerca del madero de tormento es necedad para los que están pereciendo, pero para nosotros, los que estamos siendo salvados, es el poder de Dios.
	(TLA)  Hay quienes piensan que hablar de la muerte de Cristo en la cruz es una tontería. Pero los que así piensan no se salvarán, pues viven haciendo el mal. Sin embargo, para los que sí van a salvarse, es decir, para nosotros, ese mensaje tiene el poder de Dios. (iRV1960+)  γὰρ3   gar G1063 C  Porque  Ὁ1   HO G3588 DNSM  la  λόγος2   logos G3056 NNSM  palabra  ► 6  de  ὁ4   ho G3588 DNSM  •  τοῦ5   tou G3588 DGSM  la  σταυροῦ6   staurou G4716 NGSM  cruz  ἐστί11   esti G2076 VP-I3S  es  μωρία10   môria G3472 NNSF  locura  →  a  τοῖς7   tois G3588 DDPM  los  ←  que  μὲν8   men G3303 T  •  →  se  ἀπολλυμένοις9   apollymenois G622 VPUP-PDM  pierden;  δὲ13   de G1161 C  pero  →  a  τοῖς12   tois G3588 DDPM  los  ←  que  →  se  σωζομένοις14   sôzomenois G4982 VPPP-PDM  salvan,  •  esto  •  es,  →  a  ἡμῖν15   hêmin G2254 RP1DP  nosotros,  ἐστι18   esti G2076 VP-I3S  es  δύναμις16   dynamis G1411 NNSF  poder  →  de  Θεοῦ17   Theou G2316 NGSM  Dios. Biblia al Día (BAD)  Me explico: El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden; en cambio, para los que se salvan, es decir, para nosotros, este mensaje es el poder de Dios. Castillan (CAS)  Sé muy bien que para quienes andan perdidos es una pura insensatez decirles que Cristo murió por salvarlos. Pero para quienes estamos en camino de salvación es poder de Dios. El Código Real (ECR)  Porque el mensaje del patíbulo es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Di-os. Nueva Traducción Viviente (NTV)  ¡El mensaje de la cruz es una ridiculez para los que van rumbo a la destrucción! Pero nosotros, que vamos en camino a la salvación, sabemos que es el poder mismo de Dios.
	“Es necedad” (Hechos 17:18) Pero ciertos individuos, filósofos de los epicúreos así como de los estoicos, entablaban conversación polémica con él, y algunos decían: “¿Qué es lo que este charlatán quisiera contar?”. Otros: “Parece que es publicador de deidades extranjeras”. Esto se debió a que declaraba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección. (1 Corintios 2:14) Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las] puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente.
	“Para los que están pereciendo” (1 Juan 2:17) Además, el mundo va pasando, y también su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
	“Es el poder de Dios” (Romanos 1:16) Porque no me avergüenzo de las buenas nuevas; son, en realidad, el poder de Dios para salvación a todo el que tiene fe, al judío primero, y también al griego;
	[Dic. Strong]: “Cruz” G4716 σταυρός staurós de la base de G2476; estaca o poste (como clavada erecta), i.e. (específicamente) poste o cruz (como instrumento de pena capital); figurativamente exposición a la muerte, i.e. negación propia; por implicación expiación de Cristo: cruz.
	[Dic. W. E. Vine]: “Cruz” G4716 stauros (σταυρός), denota, primariamente, un palo o estaca derecha. Se clavaba en ellas a los malhechores para ejecutarlos. Tanto el nombre como el verbo stauroo, fijar sobre un palo o estaca, debieran distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos brazos. La forma de esta última tuvo su origen en la antigua Caldea, y se utilizaba como símbolo del dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau, la inicial de su nombre) en aquel país y en los países adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido. Con el fin de aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los paganos en las iglesias aparte de la regeneración por la fe, y se les permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como representación de la cruz de Cristo. En cuanto a la Qui, o X, que Constantino declaró haber visto en una visión que le condujo a ser el valedor de la fe cristiana, aquella letra era la inicial de la palabra «Cristo», y no tenía nada que ver con «la cruz» (para xulon, estaca, árbol, que se usaba para la stauros; véase bajo, Nº 2). Este método de ejecución pasó de los fenicios a los griegos y romanos. Stauros denota: (a) la cruz, o estaca misma (p.ej., Mat_27:32); (b) la crucifixión sufrida (p.ej., 1Co_1:17-18, donde «la palabra de la cruz» significa el evangelio; Gál_5:11, donde la crucifixión se usa metafóricamente de la renuncia al mundo, lo que caracteriza a la verdadera vida cristiana; Gál_6:12, Gál_6:14; Efe_2:16; Flp_3:18). La costumbre judicial por la cual el reo llevaba su estaca al lugar de la ejecución, fue aplicada por el Señor a aquellos sufrimientos por los cuales sus fieles seguidores iban a expresar su comunión con él (p.ej., Mat_10:38).
	[Roberto Hanna]: 18: M114 El participio ἀπολλύμενοι tiene un fuerte sentido de duración, aunque el mismo verbo (ἀπολλύω) es perfectivo por el hecho de que la meta se alcanza idealmente: se requiere una transformación completa de sus sujetos, para sacarlos de la ruina que está implícita en su condición.
	[William MacDonald]: 18: El mensaje de la cruz es locura para los que se están perdiendo. Como ha señalado Barnes de manera tan apropiada: La muerte en la cruz estaba asociada con la idea de todo lo que es vergonzoso y deshonroso; y hablar de salvación sólo por los padecimientos y la muerte de un crucificado era algo apropiado para suscitar sólo un escarnio sin paliativos en los corazones de los tales. Los griegos eran amantes de la sabiduría (este es el sentido literal de la palabra «filósofos»). Pero no había nada en el mensaje del evangelio que atrajese a su soberbia del conocimiento. Para nosotros que somos salvos, el evangelio es poder de Dios. Los que oyen el mensaje, lo aceptan por la fe, y tiene lugar en sus vidas el milagro de la regeneración. Veamos la solemne realidad en este versículo, que sólo hay dos clases de personas, los que perecen y los que son salvos. No hay ninguna clase intermedia. Los hombres pueden amar su sabiduría humana, pero sólo el evangelio conduce a la salvación.
	[Jamiesson-Fausset]: 18: Porque la palabra de la cruz—El mensaje, o la doctrina de la cruz, en contraste con la “sabiduría de palabras” (así llamada en el v. 17). es locura a los que se pierden—Mejor dicho, “a los que están pereciendo,” esto es, porque prefieren la humana “sabiduría de palabras” a la doctrina de la “cruz de Cristo.” Aquí no se hace referencia al estado final, sino a “los que están en el camino de la perdición.” Así también en 2Co_2:15-16. mas a los que se salvan … a nosotros—Nótese la modestia con que escribe el apótsol, como si dijese: “Pero a los que se salvan (los que están en el camino de la salvación), entre los cuales estamos …” es potencia de Dios—Término que incluye “la sabiduría de Dios” (v. 24). La palabra de la cruz es el poderoso instrumento de la salvación, la más alta demostración del poder de Dios (Rom_1:16). Lo que parece al mundo “flaqueza”, en el plan de Dios para la salvación de los hombres (v. 25), y en la manera como el apóstol lo presenta (cap. 2:3), es en realidad una manifestación de su gran “potencia.” Lo que parece “insensatez” por falta de la humana “sabiduría de palabras” (v. 17), es en verdad la suprema “sabiduría de Dios” (v. 24).
	[Kadosh]: 18: Es absurdo para el Judaísmo Ortodoxo que cree que con Toráh sola son salvos; es absurdo para la iglesia que no acepta Toráh, y ninguno de los dos aceptan los Nombres Kadoshim del Padre YAHWEH ni del Hijo Yahshúa. 18: Llamo la atención a esto: "en el proceso de ser Salvos, " nos indica que tenemos que perseverar hasta el fin, Rev_13:10; Rev_14:12.
	[De Jerusalén]: 18: En todo este pasaje, la locura tiene un sentido muy peyorativo: no es la locura del heroísmo sino la locura de la estulticia y de la estupidez.
	[San Jerónimo]: 18: El hecho de la aceptación o el rechazo constituye la base de la división de la humanidad en dos grupos. Dios no ha predestinado a unos a la salvación y a otros a la condenación. En el futuro, la condición de miembro de cada uno de esos grupos podría cambiar (1 Cor 5,5; 10,12).
	[Recobro]: 18: La misma voz griega que se traduce palabra en el v.5 (véase la nota). La palabra de la cruz es la expresión, el hablar, la predicación, de la cruz. Los que perecen menosprecian tal predicación y la consideran necedad; pero nosotros los que estamos siendo salvos la honramos y la recibimos como el poder de Dios. Pablo en su ministerio recalcó que la cruz es el centro de la salvación de Dios (Gál_2:20; 3:1; 5:11, 24; 6:14; Efe_2:16; Flp_2:8; 3:18; Col_2:14).
	[Wayne Partain]: 18: Ahora Pablo hace contraste entre la sabiduría de palabra (ver. 17) y la palabra de la cruz (18). La palabra de la cruz es el mensaje (H.A., NVI., RVA., Pop., NTP., etc.) o la doctrina concerniente a lo que Dios ha hecho por el pecador en la cruz, o muerte, de Cristo. (He aquí la verdadera “sofía”, sabiduría, 1:30). Véase Jua_3:14-17.          El contenido del evangelio no es sencillamente una filosofía entre otras, pues ninguna filosofía puede salvar eternamente al pecador. El evangelio une a todos en Cristo para salvación, pero las filosofías humanas dividen al hombre. ¡Con razón había divisiones en la iglesia en Corinto!          Para la persona que considera al evangelio por medio de la sabiduría humana, el evangelio es locura; no tiene poder alguno. ¿Cómo puede la muerte del héroe tener poder para salvar a sus seguidores? Tal persona en el mundo, perdida en sus pecados (Jua_8:24), sigue siendo persona perdida. Sigue rechazando al evangelio. Y ¿a éstos querían algunos miembros de la iglesia en Corinto impresionar e imitar, al hacer tanto caso de hombres considerados como grandes líderes? ¿Para qué enamorarse de quienes se están perdiendo, e imitarles? pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios -- Véanse Rom_1:16; 1Co_4:20. Pablo hace contraste entre “los que se están perdiendo” y “los que nos estamos salvando” (margen, B.A.), y entre la locura, según la conclusión del hombre perdido, y el poder de Dios según el caso de los corintios cristianos. Estos últimos, habiendo sido lavados, santificados y justificados por el mensaje de la cruz (6:11), demostraban el poder del evangelio. Ninguna sabiduría humana había podido lograr tal cambio en el hombre, ni puede.(…)          Por esta razón Cristo envió a Pablo a predicar el evangelio (ver. 17); es la única cosa con el poder necesario para salvar al hombre perdido. Y ahora, ¿qué diremos de la iglesia en Corinto? Estaba manifestando actitudes basadas, no en este evangelio, sino en la sabiduría humana que es carnalidad. Si la perdición y la locura van juntas, como la salvación y el poder, ¿eran sabios los hermanos en Corinto al hacer tanto caso de ideas filosóficas hasta causar cismas en la iglesia?
	(1 Corintios 1:19) Porque está escrito: “Haré perecer la sabiduría de los sabios, y echaré a un lado la inteligencia de los intelectuales”.
	(TLA)  En la Biblia Dios dice: «¡Dejaré confundidos a los que creen que saben mucho!» (iRV1960+)  γάρ2   gar G1063 C  Pues  →  está  γέγραπται1   gegraptai G1125 VRPI3S  escrito:  Ἀπολῶ3   Apolô G622 VFAI1S  Destruiré  τὴν4   tên G3588 DASF  la  σοφίαν5   sophian G4678 NASF  sabiduría  ► 7  de  τῶν6   tôn G3588 DGPM  los  σοφῶν7   sophôn G4680 JGPM  sabios,  καὶ8   kai G2532 C  Y  ἀθετήσω13   athetêsô G114 VFAI1S  desecharé  τὴν9   tên G3588 DASF  el  σύνεσιν10   synesin G4907 NASF  entendimiento  ► 12  de  τῶν11   tôn G3588 DGPM  los  συνετῶν12   synetôn G4908 JGPM  entendidos. Dios Habla Hoy (DHH L 1996*)  Como dice la Escritura: "Haré que los sabios pierdan su sabiduría y que desaparezca la inteligencia de los inteligentes.” (NTV)  Como dicen las Escrituras: «Destruiré la sabiduría de los sabios y desecharé la inteligencia de los inteligentes»*.
	“Perecer la sabiduría de los sabios” (Salmo 33:10) Jehová mismo ha desbaratado el consejo de las naciones; ha frustrado los pensamientos de los pueblos. (1 Corintios 3:19) Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios; porque está escrito: “Prende a los sabios en su propia astucia”.
	“La inteligencia de los intelectuales” (Jeremías 8:9) Los sabios han quedado avergonzados. Se han aterrorizado y serán atrapados. ¡Miren! Ellos han rechazado la mismísima palabra de Jehová, y ¿qué sabiduría tienen? (1 Timoteo 6:20) Oh Timoteo, guarda lo que ha sido depositado a tu cuidado, apartándote de las vanas palabrerías que violan lo que es santo, y de las contradicciones del falsamente llamado “conocimiento”.
	[Prof. de Salamanca]: 18, 19: En los v.18-19 no hace sino recalcar y declarar más la idea anterior. Insiste en que la cruz es “poder de Dios,” aunque añadiendo que lo es sólo “para los que se salvan” (tois σωζομένοις ), no “para los que se pierden” (tois άττολλυμένοις ); para éstos, la doctrina de un Dios que se hace hombre y muere en un patíbulo para salvar a los hombres es más bien necedad (μωρία ). Conviene advertir que los participios oí σωζόμενοι  (los que se salvan) y oí άπολλυμένοι  (los que se pierden) tienen sentido ingresivo, no necesariamente de consumación, y vienen a equivaler prácticamente a creyentes e incrédulos, como aparece claramente en los v.23-24. Supone San Pablo que la salvación o perdición comienza ya aquí abajo en la tierra, según que se acepte o se rechace la cruz de Cristo, que Dios puso como medio único de salud. En confirmación de su doctrina aduce el texto de Isa_29:14, cuyo sentido literal alude a la liberación de Jerusalén en tiempo de Senaquerib. Dios había prometido ayuda a la ciudad cercada, pero los políticos y directores de la nación confiaban más en el auxilio de Egipto que en esas promesas, y Dios manda decirles por medio de su profeta que librará a Jerusalén prescindiendo de esos medios sugeridos por la prudencia humana. ¿En qué sentido aplica San Pablo la cita? ¿Es mera acomodación? Parece que ese “según que está escrito” exige algo más. Probablemente San Pablo trae aquí a colación el texto de Isaías en cuanto que ve claramente anunciada en él una de las reglas constantes de la providencia divina, que, con frecuencia, realiza sus planes al margen completamente de los medios humanos.
	[Mundo Hispano]: 19: En el v. 19 Pablo recurre al AT para fundamentar aún más su condenación de la sabiduría humana. La cita es tomada de Isa_29:14. Es significativo que Pablo cite la LXX, aunque la cita con cambios menores. Sin duda, la sabiduría descrita aquí es de este mundo, o sea, una sabiduría que ignora a Dios en todo sentido. Es una sabiduría centrada en el hombre. Es la misma sabiduría que contempla la de Dios como locura. Se aprecia ya un cambio en el sentido de la palabra sofia G4678 (sabiduría) empleada por Pablo. Según el v. 17, se habla de una sabiduría retórica. Se palpa que ya no se refiere a una manera de hablar sino de pensar. Ambas formas de sabiduría se relacionan, porque ambas se centran en el hombre. El valor de este texto veterotestamentario para Pablo es que no tan sólo se menciona la sabiduría humana sino que se anuncia su derrocamiento.
	[William MacDonald]: 19: El hecho de que el evangelio sería ofensivo para la sabiduría humana había sido ya profetizado por Isaías (Isa_29:14): «Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos». S. Lewis Johnson observa, en El Comentario Bíblico Portavoz, que en contexto estas «palabras son la denuncia divina de la política de los "sabios" en Judá al buscar una alianza con Egipto cuando se vieron amenazados por Senaquerib». ¡Cuán cierto es que Dios se deleita en cumplir Sus propósitos en formas que parecen insensatas a los hombres! ¡Cuán a menudo emplea métodos que los sabios de este mundo ridiculizarían, pero que consiguen los deseados resultados con una maravillosa precisión y eficacia! Por ejemplo, la sabiduría del hombre le asegura que puede ganarse o merecerse su propia salvación. El evangelio echa a un lado todos los esfuerzos del hombre por salvarse a sí mismo y presenta a Cristo como el único camino a Dios.
	[De Jerusalén]: 19: La misma idea se encuentra en Isa_29:14; Dios anuncia al pueblo aterrorizado por la amenaza asiria que la vaciedad de una sabiduría puramente humana no le podrá salvar.
	[Recobro]: 19: Se refiere en particular a los griegos filosóficos de Corinto, los cuales se consideraban sabios y prudentes al aferrarse a su sabiduría filosófica. El apóstol deseaba que dejaran su filosofía y que en su lugar tomaran al Cristo crucificado.
	[Serafín de Ausejo]: 19: En Atenas acometió el intento de explicar a los sabios, en su propio reducto y, de algún modo, a su propia manera, el mensaje cristiano, pero fracasó en la empresa (Act_17:16-34). Para explicarse esta experiencia ha leído otra vez con nuevos ojos la Escritura y halló en ella copiosa luz. Así, entrelaza en este pasaje una pequeña cadena de citas de la Escritura (Isa_29:14; Isa_19:11; Isa_33:18; Job_12:12) en los que se hace ya visible la excepcional ley de la gracia, según la cual Dios actúa de una manera opuesta a la de la sabiduría mundana.
	(1 Corintios 1:20) ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de este sistema de cosas? ¿No hizo Dios necedad la sabiduría del mundo?
	(TLA)  Dios ha demostrado que la gente de este mundo es tonta, pues cree saberlo todo. En realidad, no hay tal cosa como sabios, o expertos en la Biblia, o gente que cree tener todas las respuestas. (iRV1960+)  ποῦ1   pou G4226 T  ¿Dónde  •  está  →  el  σοφός2   sophos G4680 JNSM  sabio?  ποῦ3   pou G4226 T  ¿Dónde  •  está  →  el  γραμματεύς4   grammateus G1122 NNSM  escriba?  ποῦ5   pou G4226 T  ¿Dónde  •  está  →  el  συζητητὴς6   syzêtêtês G4804 NNSM  disputador  ► 8  de  τούτου9   toutou G5127 RD-GSM  este  ‹  τοῦ7 αἰῶνος8 ›   tou aiônos G3588 G165 DGSM NGSM  siglo?  οὐχὶ10   ouchi G3780 T  ¿No  →  ha  ἐμώρανεν11   emôranen G3471 VAAI3S  enloquecido  ‹  ὁ12 Θεὸς13 ›   ho Theos G3588 G2316 DNSM NNSM  Dios  τὴν14   tên G3588 DASF  la  σοφίαν15   sophian G4678 NASF  sabiduría  τοῦ16   tou G3588 DGSM  del  κόσμου17   kosmou G2889 NGSM  mundo?  τούτου18   toutou G5127 RD-GSM  • (BAD)  ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el erudito? ¿Dónde el filósofo de esta época? ¿No ha convertido Dios en locura la sabiduría de este mundo? Kadosh Mesiánica (Kadosh)  ¿En dónde deja esto al filósofo, al maestro de la Toráh, o a cualquiera de los pensadores de hoy? ¿No ha hecho YAHWEH que esta sabiduría mundana luzca muy tonta? Nueva Biblia Española (NBE*)  ¡A ver un sabio, a ver un letrado, a ver un estudioso del mundo éste! ¿No ha demostrado Dios que el saber de este mundo es locura? (NTV)  Así que, ¿dónde deja eso a los filósofos, a los estudiosos y a los especialistas en debates de este mundo? Dios ha hecho que la sabiduría de este mundo parezca una ridiculez.
	“Sistema de cosas” O léase: “orden de cosas”. Gr.: ai·ó·nos; lat.: saé·cu·li; J17,22(heb.): ha·‛oh·lám haz·zéh, “este orden de cosas”.
	“De este sistema de cosas” (Efesios 2:2) en los cuales en un tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al gobernante de la autoridad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia.
	“Necedad la sabiduría del mundo” (Job 12:17) Hace andar descalzos a consejeros, y a jueces mismos hace enloquecer. (Romanos 1:22) Aunque afirmaban que eran sabios, se hicieron necios
	[Roberto Hanna]: 20: H402 En el uso clásico μωραίνω significa: ser loco, pero aquí significa: enloquecer.
	[Plenitud]: 20: ¿Dónde está el sabio? : El profundo abismo entre los caminos humanos y divinos se evidencia a lo largo de la historia de la humanidad, como se pone de manifiesto en la cita del v. 19 tomada de Isaías, y las cuatro preguntas del v. 20. Las políticas a favor de Egipto que manifestaba Israel en los días de Isaías, parecían ser el único recurso razonable, pero eran completamente opuestas al plan divino de salvación (Isa_29:14).
	[Mundo Hispano]: 20: Enseguida, Pablo ocupa algunas alusiones a conceptos veterotestamentarios (v. 20). Estas no son citas directas sino sólo alusivas. Posibles citas usadas son Job 12:17; Isa_19:12; Isa_33:18. También, Pablo hace eco de Isa_29:14. Es en este pasaje que el profeta confronta a los políticos, supuestamente sabios, entre los hebreos ante la crisis de la invasión asiria. Pablo aprovecha estas alusiones para refutar la hueca sabiduría humana en su forma hebrea. Al preguntar por el sabio, el escriba, el disputador, Pablo hacía ver que tanto Israel como Grecia habían tenido sus hombres ilustres.
	[Bover-Cantera]: 20: SABIO es término genérico; ESCRIBA significa los legisperitos judíos; DISPUTADOR se refiere a los filósofos o sofistas griegos.
	[William MacDonald]: 20: A continuación, Pablo lanza un reto desafiante: ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el letrado? ¿Dónde está el discutidor de este mundo? ¿Acaso lo consultó Dios cuando planeó Su plan de salvación? ¿Podrían jamás ellos haber ideado tal plan de redención si hubiesen sido dejados a su propia sabiduría? ¿Pueden levantarse para refutar nada de lo que Dios haya jamás dicho? La respuesta es un rotundo «¡No!». Dios ha convertido la sabiduría del mundo en necedad.
	[Siglo XXI]: 20: Tampoco el sabio, o sea, el filósofo, ni el erudito o escriba [judío], ni, lit. el disputador de esta edad presente, es decir, el orador, todos los cuales en esa época eran símbolos de la educación, enseñaban la sabiduría de Dios. Por el contrario, su sabiduría era locura.
	[Reina Valera]: 21: El mundo no usó los conocimientos que tuvo (cf. Ro 1.19-20) para reconocer la verdadera sabiduría de Dios, mostrada en la muerte de Jesucristo (v. 24).
	[De Jerusalén]: 20: En este pasaje Pablo no condena la auténtica sabiduría humana, don de Dios y capacidad de conocer a Dios, v. 1Co_1:21, sino la sabiduría orgullosa, llena de presunción.
	[Wayne Partain]: 20: ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? -- Véanse Isa_19:1-25 :(11)12; 33:18. Así pregunta Isaías a los sabios de Faraón (19:12); así pregunta al escriba asirio, quien pensaba que estaría contando los despojos de Jerusalén (33:18).  Pero en una noche Dios trajo toda esa sabiduría a un rotundo cero (2Re_19:35).              No es necesario tratar de diferenciar entre estos términos, pues todos se refieren a quienes promueven la sabiduría de este siglo, o sea, la humana, y que a la vez rechaza a la revelación de Dios en la predicación del evangelio salvador. Rechaza todo lo que es de fuerza sobrenatural (el poder de Dios), y no de la experiencia del hombre (el empirismo). ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? -- Los sabios de este mundo no pueden sostenerse en combate con el Dios omnisciente. La locura de la sabiduría humana se ve en el fracaso de ella, y en los frutos que ella produce, en la vida de la raza humana. Compárense Rom_1:18-32; 2Ti_3:2-4. Ella no puede salvar al hombre perdido en sus pecados, los cuales siempre le destruyen.          La Biblia revela que desde el principio Dios ha enloquecido la sabiduría humana, siempre que ella se ha opuesto a lo que él ha enseñado y mandado. Ahora Pablo está para ilustrar esta verdad con los versículos que siguen.          El pobre hombre cree que por medio de sus sabios (filósofos, sicólogos, doctores de esto y de aquello, y todos sus expertos) puede resolver sus problemas y llegar a la culminación de la existencia sobre la tierra, pero falla miserablemente. Léase Jer_10:23.              ¡Pobres de los hermanos corintios tan impresionados con la sabiduría humana! No es diferente hoy en día; hay hermanos míos en la fe que han abandonado la fe una vez dada a los santos (Jud_1:3) por andar tras la sabiduría y filosofía humana. Algunos han llegado hasta el modernismo, negando el nacimiento virginal de Jesús. ¡Qué triste! Es locura, y Dios lo destruirá.
	(1 Corintios 1:21) Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo mediante su sabiduría no llegó a conocer a Dios, Dios tuvo a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que creen.
	(TLA)  Dios es tan sabio que no permitió que la gente de este mundo lo conociera mediante el conocimiento humano. En lugar de eso, decidió salvar a los que creyeran en el mensaje que anunciamos, aun cuando este mensaje parezca una tontería. (iRV1960+)  γὰρ2   gar G1063 C  Pues  ἐπειδὴ1   epeidê G1894 C  ya  ←  que  ἐν3   en G1722 P  en  τῇ4   tê G3588 DDSF  la  σοφίᾳ5   sophia G4678 NDSF  sabiduría  →  de  ‹  τοῦ6 Θεοῦ7 ›   tou Theou G3588 G2316 DGSM NGSM  Dios,  ὁ10   ho G3588 DNSM  el  κόσμος11   kosmos G2889 NNSM  mundo  οὐκ8   ouk G3756 T  no  ἔγνω9   egnô G1097 VAAI3S  conoció  →  a  ‹  τὸν15 Θεόν16 ›   ton Theon G3588 G2316 DASM NASM  Dios  διὰ12   dia G1223 P  mediante  τῆς13   tês G3588 DGSF  la  σοφίας14   sophias G4678 NGSF  sabiduría,  εὐδόκησεν17   eudokêsen G2106 VAAI3S  agradó  →  a  ‹  ὁ18 Θεὸς19 ›   ho Theos G3588 G2316 DNSM NNSM  Dios  σῶσαι25   sôsai G4982 VAAN  salvar  ► 27  a  τοὺς26   tous G3588 DAPM  los  πιστεύοντας27   pisteuontas G4100 VPAP-PAM  creyentes  διὰ20   dia G1223 P  por  τῆς21   tês G3588 DGSF  la  μωρίας22   môrias G3472 NGSF  locura  ► 24  de  τοῦ23   tou G3588 DGSN  la  κηρύγματος24   kêrygmatos G2782 NGSN  predicación." (BAD)  Ya que Dios, en su sabio designio, dispuso que el mundo no lo conociera mediante la sabiduría humana, tuvo a bien salvar, mediante la locura de la predicación, a los que creen. Palabra de Dios para Todos (PDT)  "El mundo en su propia sabiduría, no conoció a Dios. Así que, Dios en su propia sabiduría, prefirió salvar a los que creen por medio de la tontería del mensaje que anunciamos." (CAS)  ya que esta sabiduría no dio a los hombres la posibilidad de conocer a Dios; por lo cual Dios mismo, con su propia sabiduría, decidió salvar a los creyentes mediante la predicación de un mensaje que el mundo tacha de locura. La Buena Noticia (LBN)  En efecto, en la sabiduría desplegada por Dios en sus obras, el mundo no lo reconoció mediante su propia sabiduría. Por eso plugo a Dios salvar mediante la locura de la predicación a los que tienen fe. (NTV)  Ya que Dios, en su sabiduría se aseguró de que el mundo nunca lo conociera por medio de la sabiduría humana, usó nuestra predicación «ridícula» para salvar a los que creen.
	“El mundo mediante su sabiduría” (Colosenses 2:8) Cuidado: quizás haya alguien que se los lleve como presa suya mediante la filosofía y el vano engaño según la tradición de los hombres, según las cosas elementales del mundo y no según Cristo;
	“No llegó a conocer a Dios” (Mateo 11:25) En aquella ocasión Jesús tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos. (Lucas 10:21) En aquella misma hora se llenó de gran gozo en el espíritu santo, y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido cuidadosamente estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos. Sí, oh Padre, porque el hacerlo así vino a ser la manera aprobada por ti.
	“Salvar mediante la necedad” (Hechos 17:19) De modo que se apoderaron de él y lo condujeron al Areópago, y dijeron: “¿Podemos llegar a saber qué es esta nueva enseñanza que hablas? (1 Corintios 2:14) Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las] puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente. (1 Corintios 3:18) Que nadie esté seduciéndose a sí mismo: Si alguno entre ustedes piensa que es sabio en este sistema de cosas, hágase necio, para que se haga sabio.
	[Mundo Hispano]: 21: En el v. 21 se encuentra una doble antítesis. La primera está entre la sabiduría de Dios y la del mundo. La segunda está entre la sabiduría y la necedad. Esta doble antítesis se profundiza al declarar el Apóstol que la sabiduría de Dios (revelada en la cruz) impide que él sea conocido por medio de la sabiduría humana. Esto significa que únicamente por la obediencia a la revelación divina en la cruz pueden los hombres llegar al conocimiento de Dios, o sea, la salvación. El hombre jamás puede conocer a Dios por la sabiduría del hombre pecador. Toda la sabiduría humana está distorsionada por el pecado. Los hombres en su sabiduría sólo crean un dios propio; jamás llegan a conocer al Dios de la revelación por su propio conocimiento. El plan de Dios es muy diferente al plan de los hombres. Sólo el acatamiento de la revelación divina en la “locura” de la predicación del evangelio resulta en la salvación. Una de las palabras clave de este texto es “creyentes”. El creer cristiano nunca es una creencia cualquiera; se centra en las buenas nuevas del evangelio. Juntamente con su carta a los romanos, ésta es una declaración de Pablo de la salvación por la fe solamente. Resulta que los dos contextos son diferentes. En Romanos la fe se contrapone con la ley. Aquí la fe se contrapone con la sabiduría humana.
	[Prof. de Salamanca]: 21: La razón la indica el Apóstol en el v.21, y es una especie de castigo al mundo por no haber éste llegado por los medios naturales (“por la humana sabiduría”) hasta el conocimiento y glorificación de Dios, manifestado en las maravillas de la creación (“en la sabiduría de Dios”); es decir, no han sabido leer en el libro de la naturaleza. Es la misma idea que desarrolla en Rom_1:19-32.
	[William MacDonald]: 21: El hombre no puede, por su propia sabiduría, llegar al conocimiento de Dios. Durante siglos Dios dio a la raza humana la oportunidad para ello, y el resultado fue un rotundo fracaso. Luego agradó a Dios salvar, mediante la predicación de la cruz, una predicación que parece locura a los hombres, salvar a los creyentes. La locura de lo que se predica se refiere a la cruz. Naturalmente, nosotros sabemos que no es locura, pero parece locura para la mente no iluminada de los hombres. Godet dice que el versículo 21 contiene toda una filosofía de la historia, la sustancia de volúmenes enteros. No deberíamos pasar rápidamente por encima al leerlo, sino ponderar profundamente sus tremendas verdades.
	[Jamieson-Fausset]: 21: Por no haber el mundo conocido en la sabiduría de Dios—en la sapiente disposición de Dios. a Dios por sabiduría—antes, “por la sabiduría,” o por su filosofía (Joh_1:10; Rom_1:28) no conocieron a Dios, aunque sí alcanzaron otros conocimientos (Act_17:23, Act_17:27). La teoría deísta de que el hombre puede por la luz de la naturaleza descubrir su deber para con Dios, queda refutada por el hecho de que el hombre nunca descubrió este deber sin la revelación de Dios. Todas las estrellas y la luna no pueden hacer el día; ésta es la prerrogativa del sol. Ni pueden los dones más sublimes hacer que amanezca el día moral; tal obra es el oficio de Cristo. Hasta al judío faltó este conocimiento, mientras que procuró tan solamente la sabiduría carnal de este mundo.
	[Jünemann]: 21: b. Ignorancia literaria de los predicadores evangélicos.
	[Kadosh]: 21: El mundo no puede conocer a YAHWEH, sólo se conoce a YAHWEH por medio de Yahshúa Ha Mashíaj en el corazón.
	[De las Américas]: 21: el mundo no conoció a Dios. No es por medio de la sabiduría humana, sino sólo por la revelación divina proclamada por medio de la predicación, que se puede alcanzar el conocimiento de un Dios redentor (Ro 10:14:15).
	[Ryrie]: 21: predicación se refiere al contenido del mensaje, no del método de articulación.
	[Wayne Partain]: 21: Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría -- Notemos de nuevo esta palabra que conecta, “pues” (y siempre demos el énfasis debido a tales palabras, para tomar en cuento el contexto). Véanse ver. 17,18, comentarios.          La palabra “mundo” aquí, como en el versículo anterior, es del vocablo griego kosmos, que significa el mundo desde el punto de vista de orden, el mundo físico que está pasando (7:31; 1Jn_2:17).          Aunque la sabiduría del ser humano es capaz de observar y descubrir muchas cosas, no puede conocer a Dios sin la ayuda de revelación de parte de Dios. Por eso en Atenas, ciudad de filósofos griegos, Pablo halló un altar con la inscripción, “Al Dios No Conocido” (Hch_17:23). Un poeta griego reconoció que todos somos linaje de Dios (ver. 28), pero los sabios se quedaban en ignorancia (imaginación, superstición) en cuanto a la voluntad de Dios, haciendo que la Deidad sea semejante a animales y a seres humanos (la idolatría) (ver. 29,30).          La sabiduría de Dios cuidó de que fuera así; a saber, que sin revelación sobrenatural de parte de Dios el hombre solo no pudiera conocer a Dios. El hombre depende de su Creador.          De la misma naturaleza el hombre solo sí puede saber que Dios existe, y que debe ser adorado, y se queda sin excusa por no creerlo (Rom_1:20), pero solo no puede saber cuál es la voluntad de Dios para el hombre. Los corintios, antes de su conversión a Cristo, y dependiendo de sus filósofos, no habían podido conocer a Dios, pero ahora que el evangelio se les predicó, sí podían conocerle. agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación -- Muchas versiones se expresan así: “plugo a Dios”. Compárese Efe_1:5. Se trata del propósito eterno de Dios (Efe_3:11).          Dios escogió que el hombre perdido fuera salvado por el contenido (mensaje) que ha de ser predicado (más bien que por la presentación misma, llamada “predicación”), mensaje que el mundo considera locura. Véase ver. 18, comentarios.          Notemos estas versiones: “por la tontería del mensaje” (H.A.); “la necedad de lo que se predica” (N.M.); “mediante la locura de lo que venimos predicando” (NVI.); “la insensatez de lo que predicamos” (L.A.); “la locura que predicamos” (LBL.). Lo que ha de ser predicado para la salvación del hombre pecador es el evangelio, nada más (ver. 23; 15:1,2; Rom_1:16). Compárense Jua_6:44-45; Rom_10:14-15. No es tanto que Felipe predicara a los samaritanos, sino que les predicó ¡a Cristo! (Hch_8:5). No es tanto que predicara al eunuco, sino le predicó “el evangelio de Jesús” (ver. 35). Pablo llegó a Corinto predicando una sola cosa: “a Jesucristo, y a éste crucificado”.
	(1 Corintios 1:22) Porque tanto los judíos piden señales como los griegos buscan sabiduría;
	(TLA)  Para creer en el mensaje que anunciamos, los judíos quieren ver milagros y los griegos quieren oír un mensaje que suene razonable e inteligente. (iRV1960+)  ἐπειδὴ1   epeidê G1894 C  Porque  καὶ2   kai G2532 C  •  →  los  Ἰουδαῖοι3   Ioudaioi G2453 JNPM  judíos  αἰτοῦσι5   aitousi G154 VPAI3P  piden  σημεῖον4   sêmeion G4592 NASN  señales,  καὶ6   kai G2532 C  y  →  los  Ἕλληνες7   Hellênes G1672 NNPM  griegos  ζητοῦσιν9   zêtousin G2212 VPAI3P  buscan  σοφίαν8   sophian G4678 NASF  sabiduría; (CAS)  Porque sucede que los judíos piden señales que confirmen lo que se les anuncia, y los griegos buscan la sabiduría a través de la filosofía. (NTV)  Es ridícula para los judíos, que piden señales del cielo. Y es ridícula para los griegos, que buscan la sabiduría humana.
	“Los judíos piden señales” (Mateo 12:38) Entonces, como contestación a él, algunos de los escribas y fariseos dijeron: “Maestro, queremos ver de ti alguna señal”. (Lucas 11:29) Cuando las muchedumbres estaban apiñándose, comenzó a decir: “Esta generación es una generación inicua; busca una señal. Pero no se le dará ninguna señal sino la señal de Jonás.
	“Los griegos buscan sabiduría” (Hechos 17:18) Pero ciertos individuos, filósofos de los epicúreos así como de los estoicos, entablaban conversación polémica con él, y algunos decían: “¿Qué es lo que este charlatán quisiera contar?”. Otros: “Parece que es publicador de deidades extranjeras”. Esto se debió a que declaraba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección.
	[William MacDonald]: 22: Era característico de los judíos pedir señales. Su actitud era que creerían si se les mostraba un milagro. En cambio, los griegos buscaban sabiduría. Se sentían interesados en los razonamientos humanos, en los argumentos y en la lógica.
	[Jamieson-Fausset]: 22: Porque—lit., “Por cuanto;” puesto que. Este versículo ilustra cómo la “predicación” del Cristo crucificado llegó a ser considerada como “locura” (v. 21). los Judíos piden señales—Así aparece esta palabra aun en los manuscritos más antiguos. El singular fué una corrección posterior sacada de Mat_12:38; Mat_16:1; Joh_2:18. Las señales que los judíos ansiaban no eran sólo milagros, sino evidencias directas del cielo. de que Jesús era el Mesías (Luk_11:16). y los Griegos buscan sabiduría—Es decir, una demostración filosófica del cristianismo. Cristo, en lugar de dar una prueba demostrativa, demanda la fe que se basa en su palabra y en una porción razonable de evidencia que comprueba que dicha revelación es su palabra. El cristianismo no principia con la solución de las dificultades intelectuales, sino con la satisfacción de aquel corazón que anhela el perdón. Por tanto, no fueron los refinados griegos, sino los teocráticos judíos los escogidos para la propagación de la revelación. Así pues, una vez más, la Atenas intelectual (Act_17:18-21, etc.) recibió el evangelio con menos prontitud que la Corinto comercial.
	[De Jerusalén]: 22: Se buscan seguridades humanas: milagros que garanticen la verdad del mensaje (ver Jua_4:48); sabiduría o doctrina que satisfaga a una inteligencia ávida de conocimientos. Este interés no es condenable en sí mismo y, paradójicamente, la cruz de Cristo será su respuesta, v. 1Co_1:24+. Pero si se trata de una exigencia previa, y desde ella se rechaza la adhesión, es inadmisible.
	[Wayne Partain]: 22: Porque los judíos piden señales -- Esto caracterizaba a los judíos, aunque habían recibido muchas señales (Jua_20:30-31), pero rehusaban creer. Véase Jua_12:9-11. No les faltaban pruebas sobrenaturales, pero no estuvieron satisfechos con las muchas que recibieron. Véanse Mat_12:38-45; Mat_16:1; Mat_27:42; Mar_8:11-12; Jua_2:18; Jua_6:30. y los griegos buscan sabiduría -- Para la mente griega, nada era sabio que si no se conformaba a sus ideas filosóficas (Hch_17:32 a). Con esta condición buscaba cosas nuevas (Hch_17:19-21). Si Pablo hubiera predicado alguna filosofía nueva, les habría agradado, pero para ellos era locura el mensaje de un Salvador muerto en una cruz, y resucitado de los muertos.          En ambos casos, el resultado fue la incredulidad en cuanto al evangelio de Dios, tanto para los buscadores del Mesías, como para los racionalistas o descubridores. Para tales gentes (o sea, todo el mundo en general que es incrédulo) el evangelio es locura.
	(1 Corintios 1:23) pero nosotros predicamos a Cristo fijado en el madero; para los judíos causa de tropiezo, pero para las naciones necedad;
	(TLA)  Pero nosotros anunciamos que Jesús es el Mesías, ¡y que murió en la cruz! Para la mayoría de los judíos, esto es un insulto; y para los que no son judíos, es una tontería. (iRV1960+)  δὲ2   de G1161 C  pero  ἡμεῖς1   hêmeis G2249 RP1NP  nosotros  κηρύσσομεν3   kêryssomen G2784 VPAI1P  predicamos  →  a  Ψριστὸν4   Christon G5547 NASM  Cristo  ἐσταυρωμένον5   estaurômenon G4717 VRPP-SAM  crucificado,  →  para  →  los  Ἰουδαίοις6   Ioudaiois G2453 JDPM  judíos  μὲν7   men G3303 T  ciertamente  σκάνδαλον8   skandalon G4625 NASN  tropezadero,  δὲ10   de G1161 C  y  →  para  →  los  Ἕλλησι9   Hellêsi G1672 NDPM  gentiles  μωρίαν11   môrian G3472 NASF  locura; (DHH L 1996*)  pero nosotros anunciamos a un Mesías crucificado. Esto les resulta ofensivo a los judíos, y a los no judíos les parece una tontería; (Kadosh)  ¡nosotros seguimos proclamando al Mashíaj ejecutado en la estaca como un criminal! Para los Judíos, esto es un obstáculo; y para los Griegos, es absurdo, (NTV)  Entonces cuando predicamos que Cristo fue crucificado, los judíos se ofenden y los gentiles* dicen que son puras tonterías.
	“Predicamos a Cristo fijado en el madero” (1 Corintios 2:2) Porque decidí no conocer cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo, y a él fijado en el madero.
	“Para los judíos causa tropiezo” (Isaías 8:14) Y él tiene que llegar a ser como lugar sagrado; pero como piedra contra la cual dar y como roca sobre la cual tropezar para ambas casas de Israel, como trampa y como lazo para los habitantes de Jerusalén.
	“Para las naciones necedad” (Hechos 17:32) Pues bien, al oír de una resurrección de muertos, algunos empezaron a mofarse, mientras que otros dijeron: “Te oiremos acerca de esto hasta en otra ocasión”.
	[Latinoamericana]: 23: Proclamamos a un Mesías crucificado. Ese es el momento de recordar que Mesías es la reproducción de la palabra hebrea Mashiah, la cual significa: "el ungido", el que ha recibido la unción real (ver la nota en Lév 8,1). Esta palabra se traducía "Christos" en griego, y es este el término que siempre se lee en el Nuevo Testamento. En los comienzos, cuando los apóstoles se dirigían a judíos, éstos entendían sin dificultad que les estaban hablando del rey y sacerdote esperado por Israel. Más tarde, en las comunidades cristianas de origen no judío se olvidó el sentido de la palabra "Cristo" y hablaban de Cristo como lo hacemos hoy: para ellos era un título glorioso que daban a Jesús pero que no conllevaba ninguna significación precisa. Por esa razón, al traducir las Cartas más tardías debemos guardar la palabra Cristo. Aquí en cambio Pablo enfatiza el escándalo que hay en afirmar a judíos que el crucificado era el rey y sacerdote al que esperaban. Y por eso debemos traducir: "Mesías", como en el evangelio.
	[William MacDonald]: 23: Pero Pablo no daba satisfacción a estos deseos. Decía él: Predicamos a Cristo crucificado. Como alguien ha dicho: No era un judío amante de las señales, ni un griego amante de la sabiduría, sino un cristiano amante del Salvador. Para los judíos, Cristo crucificado era un tropezadero. Ellos esperaban a un poderoso caudillo militar que los librase de la opresión de Roma. En lugar de ello, el evangelio les ofreció un Salvador clavado a una cruz de vergüenza. Para los griegos (TR), Cristo crucificado era locura. No podían comprender cómo alguien que había muerto con tal aparente debilidad e impotencia podría jamás resolver sus problemas.
	[Jamieson-Fausset]: 23: Mas nosotros—Pablo y Apolos. predicamos a Cristo crucificado—El griego expresa no meramente el hecho de su crucificción, sino el carácter premanente de la transacción mediante la cual él es ahora Salvador (Gal_3:1). [Green.] El Mesías (Cristo) crucificado fué la piedra en la cual los judíos tropezaron (Mat_21:44). La oposición igual de judíos y gentiles demuestra que una religión al parecer tan aborrecible en su origen no pudo haber triunfado si no hubiese sido divina.
	[Reina Valera]: 23: Los judíos esperaban un mesías glorioso, no un Cristo crucificado como un criminal; además, para ellos la crucifixión significaba maldición (Dt 21.22-23; cf. Gl 3.13). Y a los gentiles o no judíos les parecía una locura la idea de que la muerte de un hombre en la cruz condujera a la salvación.
	[San Jerónimo]: 23: La locura de Dios es un Cristo crucificado que los judíos rechazan debido a sus expectativas mesiánicas y los gentiles de­bido a su racionalismo.
	[Wayne Partain]: 23 (…) y para los gentiles locura -- Sus propios conceptos respecto a sus dioses, basados en bajarles al nivel del ser humano en sus características y maneras de hacer, obligaba a los gentiles a rechazar un mensaje de un Dios que fuera muerto por los hombres para salvar al hombre. Para los gentiles esto era ridículo. Ignoraban el amor de Dios; que Dios es amor (Rom_5:8-11; 1Jn_4:7-21).          Los filósofos griegos en Atenas en una ocasión discutieron con Pablo, llamándole “palabrero” (es decir, “uno que se gana la vida recogiendo desperdicios”--margen, B.A.), Hch_17:18. Para ellos Pablo era un charlatán, hablando locuras. Algunos de ellos, después de oírle, se burlaban de su mensaje inspirado (ver. 32).
	(1 Corintios 1:24) no obstante, para los que son los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios.
	(TLA)  En cambio, para los que fueron elegidos por Dios, sean judíos o no, Dios ha manifestado su poder y su sabiduría en la muerte del Mesías que él envió. (iRV1960+)  αὐτοῖς1   autois G846 RP-DPM  •  δὲ2   de G1161 C  mas  ► 4  para  τοῖς3   tois G3588 DDPM  los  κλητοῖς4   klêtois G2822 JDPM  llamados,  τε6   te G5037 T  así  Ἰουδαίοις5   Ioudaiois G2453 JDPM  judíos  καὶ7   kai G2532 C  como  Ἕλλησι8   Hellêsi G1672 NDPM  griegos,  Ψριστὸν9   Christon G5547 NASM  Cristo  δύναμιν11   dynamin G1411 NASF  poder  →  de  Θεοῦ10   Theou G2316 NGSM  Dios,  καὶ12   kai G2532 C  y  σοφίαν14   sophian G4678 NASF  sabiduría  →  de  Θεοῦ13   Theou G2316 NGSM  Dios. (Kadosh)  mas para aquellos que son llamados, sean Judíos o Griegos, ¡este mismo Mashíaj es el poder de YAHWEH, y la sabiduría de YAHWEH! (CAS)  Sin embargo, para los que son llamados a la fe, tanto si se trata de judíos como de griegos, Cristo es la personificación del gran poder y la sabiduría de Dios. (NTV)  Sin embargo, para los que Dios llamó a la salvación, tanto judíos como gentiles,* Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios.
	“Cristo el poder” (Marcos 13:26) Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria.
	“La sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:30) Pero a él se debe el que ustedes estén en unión con Cristo Jesús, que ha venido a ser para nosotros sabiduría procedente de Dios, también justicia y santificación y liberación por rescate; (Colosenses 2:3) Cuidadosamente ocultados en él están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
	[Dic. Strong]: “Poder” G1411 δύναμις dúnamis de G1410; fuerza (literalmente o figurativamente); específicamente poder milagroso (por lo general por implicación un milagro en sí mismo): eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla, milagro, capacidad, dar, poder, poderosamente, potencia, potestad.
	[Diario Vivir]: 22-24: Muchos judíos pensaron que las Buenas Nuevas de Jesús eran tontería, porque se les había enseñado que el Mesías sería un rey conquistador, al que acompañarían señales y milagros. Jesús no restauró el trono de David como ellos esperaban que lo hiciera. Además, fue ejecutado como un criminal común y, ¿cómo un criminal podría ser un salvador? Los griegos también consideraban que el evangelio era necio: no creían en la resurrección corporal; no veían en Jesús las características poderosas de los dioses de su mitología, y pensaban que una persona con reputación no debía ser crucificada. La muerte era una derrota, no una victoria. Las buenas nuevas de Jesús todavía parecen tontas para muchos. Nuestra sociedad rinde culto al poder, a la influencia y a la riqueza. Jesús vino como un siervo pobre y humilde, y ofrece su reino a aquellos que tienen fe, que no dependen de sus obras. Esto parece locura para el mundo, pero Cristo es nuestro poder, el único camino para ser salvo. Conocer a Cristo personalmente es la sabiduría más grande que uno puede tener.
	[William MacDonald]: 24: Pero, cosa extraña, esas mismas cosas que buscaban los judíos y los gentiles se encuentran de forma maravillosa en el Señor Jesús. Para los que oyen Su llamamiento y confían en Él, así judíos como griegos, Cristo viene a ser poder de Dios, y sabiduría de Dios.
	[De Jerusalén]: 24: Humanamente, la Cruz aparecía como lo contrario a las aspiraciones tanto de judíos como de griegos: fracaso en vez de manifestación gloriosa, locura en vez de sabiduría. Pero en la fe, la cruz aparece como algo que colma y supera las aspiraciones: es el poder y la sabiduría divina por excelencia.
	[Recobro]: 24: El Cristo crucificado predicado por los apóstoles es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Se necesita la sabiduría para planear, proponer; se requiere el poder para llevar a cabo, efectuar, lo que se ha planeado y propuesto. En la economía de Dios, Cristo es esa sabiduría y ese poder.
	[Wayne Partain]: 24: así judíos como griegos -- Esta expresión significa todo el mundo, pues para los judíos el no judío era griego, o gentil. Los cristianos son de todas las naciones; la iglesia de Dios es global (Mat_28:19; Mar_16:15). Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios -- La palabra “Cristo” es el objeto directo del verbo “predicamos” (ver. 23 -- predicamos... a Cristo).          El Cristo predicado por Pablo era tropezadero y locura para los inconversos de entre los judíos y los gentiles, o griegos, pero para los salvos él es poder de Dios y sabiduría de Dios.          El único poder disponible para el hombre, frente a la justicia absoluta de Dios, para salvarle del pecado, es el evangelio (ver. 18, comentarios; Rom_1:16; Rom_3:26; Sal_85:10). Sobre este poder de Dios en el cristiano, véanse Efe_1:19-20; Efe_3:20.          En la cruz de Cristo vemos obrando no solamente el poder de Dios, sino también la sabiduría de él. Véanse Efe_3:10-12; Col_2:3.          Por contraste, ¿qué han podido obrar el poder y la sabiduría del hombre inconverso para dar a la humanidad su utopía o sumo bien? El hombre sin Dios, y abandonado de Dios, se destruye. Véase Rom_1:22-32, o véase el periódico de hoy. Isa_55:8-9 bien lo expresa.
	(1 Corintios 1:25) Porque una cosa necia de Dios es más sabia que los hombres, y una cosa débil de Dios es más fuerte que los hombres.
	(TLA)  Así que, lo que parece una tontería de Dios, es mucho más sabio que la sabiduría de este mundo. Podría pensarse que Dios es débil, pero en realidad es más fuerte que cualquiera. (iRV1960+)  ὅτι1   hoti G3754 C  Porque  τὸ2   to G3588 DNSN  lo  μωρὸν3   môron G3474 JNSN  insensato  →  de  ‹  τοῦ4 Θεοῦ5 ›   tou Theou G3588 G2316 DGSM NGSM  Dios  ἐστί9   esti G2076 VP-I3S  es  →  más  σοφώτερον6   sophôteron G4680 JNSNC  sabio  ←  que  τῶν7   tôn G3588 DGPM  los  ἀνθρώπων8   anthrôpôn G444 NGPM  hombres,  καὶ10   kai G2532 C  y  τὸ11   to G3588 DNSN  lo  ἀσθενὲς12   asthenes G772 JNSN  débil  →  de  ‹  τοῦ13 Θεοῦ14 ›   tou Theou G3588 G2316 DGSM NGSM  Dios  ἐστί18   esti G2076 VP-I3S  es  →  más  ἰσχυρότερον15   ischyroteron G2478 JNSNC  fuerte  ←  que  τῶν16   tôn G3588 DGPM  los  ἀνθρώπων17   anthrôpôn G444 NGPM  hombres. (DHH L 1996*)  Pues lo que en Dios puede parecer una tontería, es mucho más sabio que toda sabiduría humana; y lo que en Dios puede parecer debilidad, es más fuerte que toda fuerza humana. Nuevo Testamento Arcas Fernández (NT AF*)  Que no en vano lo que en Dios parece absurdo, aventaja, con mucho, al saber de los hombres, y lo que en Dios parece débil, es más fuerte que la fuerza de los hombres. (NTV)  Ese plan «ridículo» de Dios es más sabio que el más sabio de los planes humanos, y la debilidad de Dios es más fuerte que la mayor fuerza humana.
	“Una cosa necia” O: “la necedad”.
	“Una cosa débil” O: “la debilidad”.
	“Es más fuerte que los hombres” (2 Corintios 13:4) Es cierto, en realidad, que fue fijado en un madero debido a debilidad, pero está vivo debido al poder de Dios. Es cierto, también, que nosotros somos débiles con él, pero viviremos juntamente con él debido al poder de Dios para con ustedes.
	[Plenitud]: 18-25: El mensaje de la cruz : Un mutuo antagonismo existe entre la sabiduría de este mundo y la sabiduría de Dios, y el conflicto se manifiesta de manera suprema en la cruz de Cristo. Dios obra más sabiamente y de manera más poderosa por vías directamente opuestas a las expectativas humanas. Aun viendo a Jesús en la cruz los, judíos pedían alguna señal de su poder (Mat_27:40-43).  Los griegos hicieron de la búsqueda de la sabiduría un fin carente de significado en sí mismo, como descubrió Pablo en Atenas (Act_17:21).
	[Diario Vivir]: 25: El mensaje de la muerte de Cristo suena insensato a los que no creen. La muerte parece ser el final del camino, la debilidad suprema. Pero Jesús no permaneció muerto. Su resurrección demostró su poder sobre la muerte. Y Él nos salvará de la muerte eterna y nos dará vida eterna si confiamos en Él cómo Salvador y Señor. Esto suena tan simple que muchos no lo aceptan. Buscan otras maneras de obtener la vida eterna (ser buenos, ser sabios, etc.). Pero todos sus intentos son en vano. Los "necios" que simplemente aceptan la oferta de Cristo resultan ser los verdaderos sabios, porque solo ellos vivirán eternamente con Dios.
	[Mundo Hispano]: 25: Cuando el Apóstol contrasta la sabiduría de Dios con la de los hombres (v. 25), es muy evidente que en realidad lo que los incrédulos llaman “necedad” en la predicación de la cruz viene a ser más sabio que toda la sabiduría de los hombres. Al comparar “la debilidad” (como así verían los paganos la muerte de Cristo en la cruz), ésta se hace más fuerte en su poder que el de todos los hombres. La sabiduría de los hombres sólo acaba en su propio detrimento. La sabiduría de Dios lleva a la redención. El poder de los hombres normalmente termina en la autodestrucción. El poder de Dios se despliega en la salvación. Hace falta agregar una palabra más respecto al v. 25. Pablo, con estas palabras, no desdeña o menosprecia la educación o preparación académica. El Apóstol sí arremete contra el orgullo intelectual de los hombres que impide su aceptación del evangelio. Cuando se reconoce que Pablo mismo fue uno de los hombres más preparados de su tiempo, es un error interpretar este versículo como un desprecio de la preparación. Recordemos que la sabiduría es una de las características principales de Dios; el hombre de Dios también debe hacer todo lo posible por adquirir una sabiduría que le permita ser un siervo fiel de Dios. Lo que más importa es que el hombre tenga una actitud correcta respecto al propósito de su preparación: el servicio.
	[William MacDonald]: 25: En realidad, con Dios no hay ni locura ni debilidad. Pero el apóstol está diciendo en el versículo 25 que aquello que a los ojos de los hombres parece locura de parte de Dios, es en realidad más sabio que los hombres en lo más destacado de su sabiduría. También, lo que parece a los ojos de los hombres ser débil de parte de Dios, resulta ser más fuerte que nada que los hombres puedan jamás lograr.
	[De Jerusalén]: 25: Este carácter paradójico de la acción divina (1Co_1:18-25) tiene lugar en la elección de los Corintios (1Co_1:26-30) y en la predicación de Pablo (1Co_2:1-5).
	[Wayne Partain]: 25: Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.              En realidad no hay insensatez ni debilidad de parte de Dios. Pero lo que el hombre natural (inconverso), ante el evangelio de Cristo, considera insensato y débil, es más sabio y fuerte que lo que el hombre piense y haga, como Dios es más sabio y fuerte que el hombre. El hombre no hizo a Dios, sino Dios al hombre. Dios puede hacer para el hombre lo que el hombre no puede hacer para sí mismo.          El caso de David y Goliat bien ilustra el caso. Dios puede con un pastor y una piedra vencer fácilmente a un gigante. ¿Puede cualquier hombre sin ayuda divina duplicar tal suceso?          Pablo aquí no habla de cualidades de Dios, al decir lo insensato y lo débil, sino se refiere al evangelio en particular que para el hombre natural (2:14) es insensatez y debilidad (que el Salvador sea derrotado, vencido, muerto, en una cruz romana. Por supuesto no toman en cuenta la resurrección).
CONCLUSIONES:

Y "La Atalaya Subrayada":

Gracias por leer.

Metamorfosis.